第四三一章国际友人7

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    就这样，这些日本年轻人一边拍照，一边嬉闹，带队的日本横滨大学名誉校长和横滨大学爱心慈善基金会的会长两个人丝毫没有制止那些日本年轻人胡闹行为的意思，两个人在各级官员和翻译的陪伴下，一直是边走边交谈。

    十几分钟后，一行人到达了位于崔家沟村子最南头的户山中心小学贫困生杨佳超家屋的街口。杨佳超的家可能是崔家沟最破落的，屋子是土墙茅草屋，麦草堆砌成的房应难，须从掌上看”句子；辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”句，常常为人们引用；林语堂先生曾描述过女子缠足后的步态：中国女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。”而正是这种“楚楚可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密”。

    晚清时许多知识分子已经认识到缠足造成中国妇女的羸弱，进而影响到整个民族及国家的力量，是中国落后的象征之一，因此反缠足运动逐渐兴起。

    道光年间（公元1821），由外国人开办的耶稣教会发起天足运动。“长老会后学”的史子武编著《劝入脚图说》是第一部宣传放足大众性读术，于光绪二十年（公元1894）由上海书局石印出版，不过当时的中国人对外国人的教会非常抵制，所以这本读书虽然蔚为先声，却影响不大。这一时期由于康有为、梁启超等维新派的大力倡导，在上海、广东相继成立“天足会”，一时间四方响应。康有为写了一篇《戒缠足会檄》，在女儿到了缠足的年龄后拒绝为其缠足，遭到了家乡人的强烈反对，但他仍坚持不给女儿缠足，成为近代反缠足运动中的一段佳话。此后，康有为的女儿还曾陪他到西方游历考察。1902年，清廷发出上谕，劝戒缠足。

    1912年3月13日中华民国临时大总统孙中山发布命令通饬全国劝禁缠足，不缠足运动更加轰轰烈烈地在全国展开。各地方政府采取种种具体措施实行“放足”。提出“不要小脚女为妻”的口号，甚至规定“二十五岁以下小足女子，不准在马路上行走”，向缠足女子征收“小脚捐”等方式促使女子脚之解放。至此，“缠足”在法令上得到禁止，中国的缠足风俗开始从大城市消失，并逐渐影响到偏远乡村地区。但放足运动也受到不小的嘲弄。1929年国民政府又发布放足布告，并派专员督查落实。中国缠足风俗的完全消失最晚则要到1940年代甚至1950年代以后。

    女性缠足在世界上其他国家都未曾出现过，却在中国的历史长河中写下浓墨重彩的一笔，令人不得不深思。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com

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