返回第四百八十六章 文道大兴(第1/3页)  诸天大道图首页

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    谢文渊想要封圣可是以他现在的积累距离封圣还差了一线。
    只这一线的差距却如同天堑一般难以逾越。即便是再积累数十年时间恐怕也未必能够达到封圣的要求。所以谢文渊便把目光转向了‘教化’上面!
    文道修行首重学问积累次重教化传播。
    ‘教化’作为文道体系的另一种修炼方式对于文道修行有着巨大的辅助作用。谢文渊想要封圣在学问的钻研和积累上若是不够的话可以用教化之力来弥补。
    如果他能教导出一位大儒可以大大缩短他封圣所需的时间若是能教出两位以上的大儒的话这个时间还能再缩短。若是他能教导出十位大儒反馈给他的教化之力足可以让他立地封圣。
    眼下琳琅书院的书院长顾延钊有大儒之姿副院长苏兰舟虽然差了一些但也有一成的希望能够晋升为大儒。
    花应明四人的资质比苏兰州更差却也未必不能晋升大儒只是这个希望非常渺茫而已。
    谢文渊也不嫌弃大儒之姿的人才难找但有大学士资质的可以说是一抓一大把——既然质量不够那就数量来凑!
    在接下来的三个月时间谢文渊留在琳琅书院指点着书院长几人修行。
    ……
    文道修行前面三重非常简单蒙童积累知识开启智慧学子思考知识化为己用儒生钻研知识参悟道理。
    儒生参悟的道理越多文气产生的越多文宫也就愈发广阔。
    不过参悟再多的道理也不及亲身践行道理来的重要。
    如果说文道修行的前三境的核心重点是‘学’的话那么从修炼文心的教喻文位开始文道修行将转向‘用’的方面。
    正所谓是学以致用知行合一。
    从修成文心开始文道修行已经不是简单的学习就能满足了。必须通过‘用’来提升自己对道理的理解。
    ‘教谕’文位正是通过教导学生践行着自己的学问道理以此来提升自身学问积累。
    顾延钊和苏兰舟早就跨过开拓‘文宫’这一境迈入了凝结‘文心’的层次。
    文心者文道之心也。
    文道修行者积累学问道理可以不断开拓文宫。只是学文道理参悟得再多若是没有一个核心重点来统合这些道理自身所学到的知识和道理仍旧是一盘散沙而已。
    所以在将文宫开拓到一定程度后就需要梳理知识和道理找到一个核心重点并以这一点为中心将所有道理统合于其中。
    简而言之所谓文心既是学问道理的核心。
    譬如诸子所说的仁、义、礼、智、信之五常。许多诸子的道理都是围绕着‘仁、义、礼、智、信’这五常展开故而儒家五常可作为核心演化出相应的文心。
    顾延钊和苏兰舟凝结文心的过程非常顺利他们只花了一个月就凝聚成了‘仁、义、礼、智、信’五种文心。
    作为书院山长顾延钊甚至额外凝聚出了浩然文心与公正文心比苏兰州还要多出两种。
    谢文渊知道后还颇为意外。
    不过能够凝聚出七种文心就说明顾延钊学问积累深厚否则便不可能凝聚出七种文心来。
    倒是花应明他们就差了许多他们只能选择一种或两种文心来凝聚再多的话就会因为学问积累不足难以调合各种道理之间的冲突从而导致文心崩溃。
    修成文心后便是塑造文骨。
    文骨有虚实两幅虚文骨便是将自身的学问道理统合之后将其梳理明白建立起一个学问道理的框架以后的所有学问道理都会化作框架的一部分。
    这一步至关重要甚至关系到以后封圣的根基所以必须要慎之又慎!
    除了虚文骨与之相对的便是实文骨。实文骨既是指自身的骨架文道修炼到文骨境便可开始以文气淬炼骨骼。
    待到全身骨骼全部淬炼完成后便可将自身寿命延长到二

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