“而这个时候，就需要另外一种力量存在了。这就是弱者的反抗。兼相爱的力量，无法改变世界，扫平旧有的黑暗。它只能成为弱者手中的剑，是最无奈的反抗。”

    尤基有些惊讶，但神色之中难掩失望“我还以为侠客都很强大咧你这样说，感觉他们都好可怜”

    “侠客作为个体无疑是强大的，但是他要对抗的东西，是强者的集体。个体的力量，在这个层面上微不足道武功存在的意义，就是成为弱者手中的剑，去震慑强者。”

    若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。

    武功就是这样一种力量。它不能让人颠覆掉强者的集体，但是它可以让弱者争取到一个震慑强者集团的机会。

    近在咫尺，人尽敌国。

    哪怕是拥有一个国家，也无法让一个暴君击败近在咫尺的侠客。

    在有限的条件之下，强弱就这样逆转了。

    曹沫盟柯，返鲁侵地。专诸进炙，定吴篡位。彰弟哭市，报主涂厕。刎颈申冤，操袖行事。暴秦夺魄，懦夫增气。

    尤基似懂非懂的点了点头，但又生出了新的疑问“那坏人也可以学习武功吧”

    能够提出质疑，这是非常好的现象。向山确实觉得，这个孩子有很好的“素质”。

    “这就是武功最核心的设计理念了武功是一种暗杀术。他能够让弱者以最小的成本，获得向强者挥剑的机会。而对于那些向人民施加暴政的人来说，这样的技术正好是最恐怖的。”

    “嗯”尤基不甚明了“它难道不会伤害到好人吗”

    向山很想笑“这也不能否认，因为武功只是技术。技术是没有自己的意志的，它可以被任何人使用。但是，这种技术的设计思路，却恰恰是基于针对社会的博弈论。”

    “我们称之为暴政的东西，是少数掌握着资源的强者，对多数没有资源的弱者的压迫。而暴政这种东西，最恐惧的就是针对首脑的暗杀因为它确实是建立在少数人窃取的合法性之上的。而真正向他们献上心灵的忠诚者，也不会太多。只要这些少数人被杀死，暴政就自然灭亡。”

    “而现代的管理系统下，怀揣伟大理想而汇聚到一起的人，反而不会害怕这种暗杀。在那种社会下，不管哪一个个体被暗杀了，都会有另一个人站起来填补他的空缺。他们获得权与力的合法性，不是依靠上天的恩赐，不是依靠古老血脉的荣耀，而是依靠人民人民为他们的合法性背书。”

    “倒不如说，若不是真的感受到不平，弱者又何苦向强者挥剑若是四海之内，再无孤寒，亦无不平，又怎么会有侠客选择拔剑彼时，侠义自然凋零。纵使有少数的狂徒，也必将倒毙在人民的汪洋之中弱者会自发的与他为敌的。”

    “你已经知晓了图灵机，知晓了内功。而这，就是成为侠客所需要知道的第二个事实外门功法，本质上是暗杀拳术。”

    与赛博义体相匹配的赛博武学，并非是来自于自古以来流传下的古老武学。如果要深究根源，它其实演化自线膛燧发枪进入战场之后，于法国诞生的“猎兵战术”，然后再吸收现代格斗理论而成型。

    线膛燧发枪由于具备“膛线”，导致其射程与穿透力均远远强于上一代的枪械。猎人是这种枪械的最早受益者。而在英法战争时期，法国征召猎人，深入敌后，执行“游击”与“狙击”的作战。由此，法语之中诞生了“猎兵”这个词，甚至直到二十一世纪，“猎兵”依旧是法国精锐部队的称呼。

    这便是由技术实现的，用个体力量对战争造成最大影响的“战术”。

    “战术”与“技术”相互影响。或许是因为技术日渐复杂，或许是因为某些武器的设计思路，便是只让“强者”拥有让强者愈强，弱者愈弱。在很长一段时间里，个体对

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