一楼，阅览几乎没有门槛。
    其实从这些体术动作也能看得出靖旧朝以前的的确确是存在过体修修士的，只不过如今消失了而已。
    除了体术动作之外，皇家藏书阁里的书册主要是各种典籍。覆盖面很广，杂文c游记c文学作品c名家思想摘录几乎可以说囊括了靖旧朝乃至前朝的文化积累。厚厚的全是漫长历史的文字沉淀。
    即便是沈浩这个骨子里并不喜欢看书的人，在面对这浩瀚的，从平凡中沉淀下来的力量时，他依旧感受得到自己的渺小，甚至哪怕他是修士，有着普通人无法比拟的力量，依旧在这里保持着必须的谦卑。
    或许这就是个体在面对时间和族群的成就时所自然的反应。
    往地下走。明显的改变就会从“积累”变成了“秘密”。地
    下的藏书同样极多，但几乎都是不能公之于众的秘密文献。其中就包括了许多关于宗门的文献资料。
    沈浩很好奇，在靖旧朝的权力者眼中，宗门这些散落在国土之中的特殊存在群体会是一个什么样的形象。
    离地下入口最近的一个书架上就有一本名为《宗门大国论》的典籍，一下就抓住了沈浩的眼球，让他顿住脚步抽这本书出来坐在边上的书桌前仔细翻阅。
    作者的名字沈浩没印象，应该是一个在靖旧朝为官但同时有过宗门履历的人，开篇就给宗门定性，而且得到了沈浩的赞同。
    宗门者，盗者也！
    既盗天地之精粹，又窃国朝之气运！实非善类！
    甚至沈浩觉得这里面的“宗门”换一个叫法，换成“宗门修士”其实更贴切。为何不算上散修和靖旧朝自己的修士呢？这里面存在一个沈浩以为的说法，叫“付出和回报”。
    散修付出的是在靖旧朝地界上的修行流动，不论是功法还是修行的理念。甚至他们还会为了资源和口粮四处找差事干，是融入在靖旧朝当中的一部分。
    而靖旧朝自有的修士，本质上和各大衙门里的文官以及各方面的军卒没区别，都是为了靖旧朝效力，得到的是靖旧朝的供养。
    宗门却不同，他们依附在靖旧朝身上，享受着靖旧朝建立的和平，付出的和获取的完全不对等。
    说一个“盗”，在沈浩看来也不过分。

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