该是一国之最佳的追求。

    如此一言，到让一众人等十分惭愧，大家都静静听着。

    而王禅也是第一次听墨翟如此高谈阔论自己的观点。

    王禅虽有不解，可却十分佩服。

    于王禅而言至少墨翟的品质如苍山白雪，纯洁无暇，不带一点个人私利。

    墨翟见越王勾践也在沉思，所以又接着讲道：“一国之求，不外乎饥者得食，寒者得衣，而劳者得息。

    民与民交，有如父兄姐妹，兼受而博，就不会有持强凌弱，富贵与贫苦之分。

    天地大道，生万物，而万物无别，又可来贵贱之分。

    兼爱得之天道，施为人道，合道之行，必得天佑。

    列国之交亦然。

    得道者得天助，不得道自受天遣。

    此一时，而彼一时。

    今日富贵满堂，非彼时也富贵常在。

    天无常态唯道衡之。

    人无常贵，唯兼爱存之。

    君与臣交，是为国也，臣与民交，亦为国也，民与民交亦为国也。

    故君臣有义，臣民有礼，民民有制，是为博而兼之，相交有爱，而无利所求。

    若能如此，天下太平，祥和如初。

    尚贤而礼，尚同节用。

    君若兼爱臣民，臣民自然兼爱君王。

    列国之交，以民为重，而民无区别。

    大周天下皆大周之民，并无区别。

    越国之地，自该广开国门，迎列国之民，尚贤兼爱，民自趋之。

    礼崩乐坏，民必弃之。

    一国无民，国之不国。”

    墨翟最后还是给间接给越王一些建议，这一点王禅非常赞同。

    越国虽然偏居一偶，可若要真的强大，必然广开国门，招贤揽士。

    有民才有国，这是一个常态。

    王禅自来越都，一直觉得越都四周人烟稀零，若说要图强，怕也难。

    若说要与吴国对抗，那有什么可以做为基础的。

    连百姓都没有，想征伐自然得有兵，百姓调零，又何苦征兵，无兵则没有保障。

    更不可持续。

    吴国在伍子胥治下，以民为本，遍修水利，与列国通商往来。

    进出吴都并不严查，而且还尚待外来民众，若愿意在吴国生活，还会提供田地房舍。

    再加上这些年吴国兴盛，许多北方战乱流离之民，都愿来吴国安居，这也是吴国强盛之本。

    而吴王阖闾自己也十分节俭，对王族要求一样，正合了墨翟节用的思想。

    墨翟说完，再次一揖，缓缓走了下去。

    越王及一众大臣都在深思，大家都看着越王，不敢言语。

    “好，好好好，墨先生之论十分精彩！

    今日本王能听墨先生一言，真胜读十年之书。

    墨先生胸怀天下苍生，以大周天下为基，不以己为本，实让本王佩服。

    若说本王所见之贤人，大都与一列国为谋，却从来也未有先生如此高见。

    先生之语让本王想起吴之季礼，鲁之孔圣。

    也只有心怀天下，崇礼尚贤，才能有先生如此胸怀。

    先生以一己之力，为天下苍生谋福思利之心，让本王十分惭愧。

    先生摒弃地域之见，礼贤下士之举，迎列国百姓安居于越，于越国有利无害。

    实是忠言良方，越国山川秀丽，却人烟稀薄，不知者还以为越国君王无礼贤之心。

    实则本王招贤之心若久旱而渴。

    自明日起，越国广开国门，对于流离失所者，由内务统一安排田地，让这些百姓有安居之所，减赋轻

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