算是被处罚对像像是中毒一样，也只是小小的罚惩，也没有什么大不了的事。

    初九至六三都循序渐进的一种刑罚手段，王禅能晓这些常识，当然并不为难了，反而觉得这确实是刑罚的要旨，一次若用强可能未必会有用，可一点一点的，用罚之道，在于摧毁其意志，而这种刑罚却也是传至现在的不世真理，而天地之道也是一样，若是人有违一道，那么它对人的罚处也是如此，并不会一次没有机会，对于犯人来说，任何时候都有可能改过自新，给犯人一定的机会，也是刑罚的本意。

    九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

    九四再进一步，紧接着刚才的刑罚，噬干胏（带肉的骨头），刚才只是腌腊肉一样，用盐，让对方有中毒一样的感觉，可九四却是把刚才腌的肉，拿出去晒干，也可解为用火烤，这就是动罚至骨头了，这个时候刑罚开始起了作用，结果就是得金矢。

    金矢，就是金箭，而箭除了能远程致敌之外，其实更多的是传递信息的一种方式，也就可以代表着信息，金矢就是十分珍贵的信息，说明刑罚开始起了作用。

    由此说明，虽然刑罚用得十分艰难，可却像是用对了方法一样，利于坚持下去，才会有更好的结果。

    六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

    这一卜其实是一咱渐柔的手段，也就是九四的刑罚起了作用，那么刑罚也减轻一些，刚才还是伤及骨头，现在又回到干肉，那么又会有好的结果，得黄金，比之好的信息更实在的东西，用黄金来表明通过刑罚所得到的结果。

    可如此暂缓之行，虽然有些为难，也很难坚持下去，就是说当对方已经有所悔意的时候，只可减缓刑罚，却不可加重处罚，这种转变与坚持十分困难对于一般人来说。

    （刑狱的大致都是一样，一开始小罚大戒，不听话了就动刑，往死里一整，可若是招供了，那就给他减轻一些，最后才会得到想要的。）

    最后又变成了无咎，意思同上一样，这又能怎么样呢。

    上九：何校灭耳，凶。

    这又是一个总结，也是反过来说。

    整个卦是利用狱，那么如何利用狱，就在前五，也就是到了九五就已经得了黄金，得到了想要的结果。

    最后的上九，也是物极必反的一种警示。

    那就是如果不这样循序渐进，那么也不会得到什么金矢、黄金，恰恰相反，灭耳字面之意就是斩掉耳朵，让人失去听觉，意思就是在刑罚之初，如果你直接不给犯人机会，直接让犯人不知道你的意图，那么一切都会是否定的结果，凶，与吉正好相对。

    整个卦可以顺着原意解为用狱的手段方法，其实也是面对困难的解决之道，循序渐进，一点一点的突破，这样最终到九五，其实是可以得到想要得到的结果的。

    可若是一开始就让犯人失去了明白审问意图的耳朵之时，那么最后什么也得不到。

    若是对于个人而言，也可通俗的解为遇到困难的解决之道。

    咬合其实也有另一层意思，那就是克服战胜困难的方法，先易后难，逐渐提升，那么到了九五就会得到自己想要的结果。

    而九五自然是一卦之极，至上六的时候一般都会有反转，九五是整个正序的过程，上六就是与九五正序程相反的警示。

    如同乾卦的九五其实也是至极，那么到了上六之时，就是有悔之卜了。

    此卜教人之理其实就是先易后难，克服困难，循序渐进的过程，过程艰难，坚持不易，可最后还是会得到想要的结果，这就是用利于狱来表达这样一个意思。

    王禅写到这里，心里的感怀更甚，主意已明，那么纵横之交又如何呢？

    纵横两交之卦皆只是一个頣卦，山雷頣，代

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