合于太庙祭祀称之为“祧”，而“祧”是很有必要的，因为如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。

    所以，只有功勋卓越的皇帝，死后才会特别追上庙号。

    然而平定齐国的武帝宇文邕有资格上庙号，是为“高祖”，其子宇文赟当了两年浪荡天子，还没来得及做出什么大的功绩就崩了。

    这个时代的官僚集团，在礼制上的节操还算可以，没有让庙号泛滥，于是宇文赟只有谥号“宣皇帝”，并没有庙号。

    如今，皇朝从文帝起的历代皇帝，其牌位都供奉在太庙里，又有功臣、宗室牌位配享。

    历代先帝，就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文赟，以及宣帝之子、哀帝宇文阐，宣帝之侄、元帝宇文乾铿，宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。

    幼帝宇文阐，逊位后暴毙，原来的谥号为“静”，倒也不错，但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的，所以不能用，改为“哀”。

    宇文阐是幼帝，在位时间不长，未成年便遇害，按谥法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此谥号。

    宇文乾铿之父宇文招，原为宗室藩王，宇文乾铿称帝后，宇文招

    自然就成了“皇考”，必然要追尊，是为“昭烈皇帝”。

    宇文乾铿英年早逝，谥号“元”，始建国都曰“元”，主义行德曰“元”。

    而当宗室、豳王宇文温受禅称帝后，大周帝系转移，于是太庙里又多了几个牌位。

    帝系转移，指的是帝位从宇文泰（老四）一系，转到宇文颢（老大）一系，所以宇文温应该追封自己的祖先。

    皇帝追封祖先，一般上溯到祖父那一代，周受魏禅时，当时的周天子宇文觉就追封祖父宇文肱为德皇帝，父亲宇文泰为文帝、太祖，此为追溯两代，宇文温便循例。

    追尊祖父宇文导为“孝景皇帝”，因为宇文导去世后得谥号“孝”；追尊嗣父宇文翼为“皇考、昭皇帝”，因为宇文翼死后得谥号“昭”。

    然后，追封生父宇文亮为...

    呃...

    皇考？皇伯？

    这个问题解决起来有些麻烦，实际上也不麻烦，无非是按宗法还是按人情来办。

    按宗法礼制，宇文温既然已经过继给宇文翼做嗣子，那么他的父亲就是宇文翼（嗣父），不可以再叫生父宇文亮为父亲，只能叫伯。

    当了皇帝，必然追封父亲宇文翼为“皇考”，而宇文亮，没资格被追封为“皇考”，更没资格得追封帝号。

    按人情，宇文温的亲生父亲是宇文亮，如今儿子当了皇帝，不给生父一个名分，这算什么？

    这就是畜生啊！！！

    围绕宇文亮的追封问题，朝野内外说得上话的官员分成两派，各自争论不休，眼见着北宋“濮议”、明代“大礼议”的政治风波要提前上演，政局就要失控，焦头烂额的宇文温扯住了“缰绳”。

    北宋“濮议”、明代“大礼议”，是典型的旁支入主帝位之后，如何追封生父的问题，因为有“现成”的答案，对于宇文温来说做出选择其实不难。

    北宋“濮议”，是因为仁宗赵祯无后，便将濮王赵允让的儿子赵曙（原名赵宗实）过继为太子。

    仁宗崩，赵曙继位（死后谥号英宗），要给生父赵允让一个说法，要追封生父为“皇考”。

    为此闹出一场政争，史称“濮议”，最终的结果却让人有些意外：赵曙在位四年就去世，生父赵允让的谥号，始终未能如其所愿定下。

    无论如何，赵曙是以仁宗太子的身份继位，也就是说赵曙继位前，宗法上的父亲就已经是仁宗赵祯，这也是百官群情激奋、奋力阻拦的原因

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