“郭璞在《葬经》中说：‘木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’郭璞对风水的定义明确说明风水是形、理、法的有机结合，风水离不开理法因素，聚之使不散，行之使有止，就是用风水理气和做法使生气聚止而为人所利用的过程。”

    “形峦，即龙、穴、砂、水的形与势，也就是由自然环境所构成的风水先天条件。这是构建风水的基础。理法，则是营造风水的人工方法，是关于如何在选择的优质外部环境后，如果合理开发利用的理论和技术。”

    “不论是‘形势派’也好，‘理气派’也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的‘形势派’并非不理气，风水理气的专著《天玉经》《青囊奥语》就是被称为‘形势派’的祖师杨筠松所著。被称为‘理气派’的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。”

    “形峦相当于原料，材料，理气和做法是对原料加工制作的技术与过程。没有优质的材料，加工制作技术就没有用武之地。绝对做不出优质的产品来，但是，有了优质的形峦条件，只是具备了优质的原材料，还不足以言风水，理法不正确，好的原材料也会加工出次品或者废品来。”

    “所以，将中国风水术划分为形势派和理气派既没有理论依据，也不符合中国风水术的实际情况，所以应该坚决摒弃之。在中国风水术里，没有离开形势的理气，也没有不需要理气的形势。”

    赵北国听了张天元这番话。十分震惊，并不是说张天元说的有多好，关键是这番话的意思跟那位大师说的简直一般无二啊。

    “可是张老师。我曾经听说过这么一句话，说是一等先生观星斗。二等先生看水口，三等先生满山走。都说天星风水是最难掌握，最复杂的，是不是这个道理？”阿凡提疑惑地问道。

    张天元摇了摇头道：“我可以肯定的说，说这话的一定是天星风水一脉传人，堪舆风水的技术，并没有高低贵贱之分，只有风水师才分高低强弱。天星风水有其独到之处。可是也有它解决不了的问题，别看有些风水先生满山走，就觉得他水平差，这是最蠢的话了，满山走的人，说明他的实际经验更足，让这种人帮忙堪舆阴宅风水，反而是最合适的。”

    “原来如此！”阿凡提点了点头道：“我也这么觉得，总不能说学天文的就比学地理的牛吧，那也太可笑了。只是研究方向不同而已。”

    “哈哈哈，你这话算是说到点子上了。”张天元哈哈大笑起来。

    “不过张哥，你还没说这到底是什么风水局呢？”展飞听不懂什么风风水水。不过他对这些实际布置的风水局却很有兴趣，总觉得这也是一门艺术啊。

    张天元笑了笑道：“其实这个风水局的名字很简单，他就叫‘财神骑龙局’。”

    “财神骑龙？这是个什么意思？”展飞又糊涂了，毕竟让他这种外行去看风水，那跟让没听过交响乐的人去听交响乐一样，根本听不懂啊。

    “是啊张老师，您不会说这个人型的构图就是财神骑龙局了吧？那这也太简单了吧？”阿凡提也说道。

    张天元解释道：“事情当然不会那么简单，这个财神骑龙局暗含了形峦、理气两大流派的精华之作，才是真正让这个店铺被人觊觎上的关键啊。”

    “到底是什么。您给具体说说啊？”阿凡提显得非常好学，毕竟每个人都是有好奇心的嘛。这也正常。

    张天元想了想，组织了一下自己的语言。然后说道：“你们谁听说过九星派？”

    “我听说过，将各种各样的山归纳成九种基本类型，即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、破军、廉贞、左辅、右弼，每个星体各有九种

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