真是关系生死的大事。

    杨丰倒也没难为他，紧接着就在驿馆住下，此行他是以大宋国师的身份，而大宋与蒙古至今还属于和平共处状态，蒙古使者到临安也是会以礼相待，他作为大宋国师，蒙古地方官员以礼相待也没毛病，这是正常的外交往来，至于他刚刚带着河北世侯们杀了人家十几万人

    河北世侯还不是大宋臣属。

    那是不堪蒙古人压迫的各族人民自己追求解放的正义行为，理论上与南宋没有关系。

    总之他这是以大宋国师身份来大蒙古国访问的，来进行学术交流，当然，如果蒙古人不欢迎他，那他也就只好用另一个身份了，至于那个身份的画风肯定就完全不一样了。

    但很显然忽必烈和阿八赤一样理智。

    就在第五天时候，忽必烈的使者，也是他的亲信刘秉忠，还有他的儿子，也是理论上的大蒙古国正宰相，中书令，判枢密院，燕王真金，再加上宣德府的官员，就一起到了缙山县，正式以外交礼节迎接大宋国师。而就在同一天，榆关城下，河北的最后一支鞑虏军在十几万世侯联军的围殴下全军覆没，而也是在同一天，卫辉路总管赵良弼以其境内上万鞑虏和色目的人头为投名状，正式宣布脱离蒙古帝国的统治。

    黄河以北，太行山以东，燕山以南再无蒙古军。

    十天后。

    龙关。

    也就是明末时空多尔衮全军覆没的锁阳关。

    “你见过佛吗？”

    杨丰坐在他的步辇上，饶有兴趣地问骑马跟在一旁的刘秉忠。

    “在下未曾见过。”

    后者一脸谦恭地回答。

    “那你为何信佛呢？”

    杨丰问道。

    “那真君又怎么证明佛为虚妄呢？”

    刘秉忠说道。

    “因为我不是虚妄的。”

    杨丰说道。

    就在同时他手中托起一个喝水的玻璃杯子，那杯子在他手心如同融化般迅速变成了一坨，紧接着从那一坨中间一只玻璃鸟儿缓缓立起，双翼展开仿佛就要奋翅而飞，但却又在瞬间合上翅膀同时外形急速变化，转眼间变成了一只兔子，那兔子站立起来，又迅速变成一棵小小的树。这棵树上很快结出无数的果子，那果子就像熟透般不停落下，一批落完接着一批，而果子落的越多那树也越小，很快树就彻底消失而杨丰的手中只剩下了果子，那果子迅速聚合缓缓又变成了杯子。

    “我是真实的，那么我就有资格说佛是虚妄的，如果你说佛是真实，那请找出一尊来。”

    在刘秉忠震憾的目光中他说道。

    刘秉忠皱起了眉头。

    他应该说是一个智者，他也很想反驳杨丰，可他没有办法反驳，因为任何天花乱坠的论点都没用，除非他能找到一个同样拥有超越凡人能力的真正大师，否则说什么都是伸过脸去让杨丰打。

    既然这样他决定就别纠缠宗教问题了。

    说到底他也明白，宗教就是个工具而已，佛祖受欢迎是因为可以让人忘记现实的痛苦，追求虚无缥缈的来世，那统治者就可以随便折腾他们了，反正他们可以到下辈子去享受幸福，但真要说坚定的信仰，那就纯粹是扯淡了，那些天天念佛的将军们出去屠城时候谁还想着头顶有个佛祖在看着？

    既然如此就赶紧谈实际的吧！

    “议和？”

    杨丰似笑非笑地说。

    “是的，真君，我国皇帝陛下欲与大宋谈判，此前双方和议所划定边界之兴元部分，因为在逆党手中未能归还，如今虽然剿灭逆党，但我国皇帝陛下以其地国人众多，如此弃之恐致混乱，故欲以河北山东之地归于宋国以易兴元，两国至此明确边界，互相永不侵犯。”

   

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