但是，无论如何，必须先把自己的隐患解决掉！

    灵魂，现如今切实可见，执拗于曾经的认识，而不能客观面对的人，不是真正的唯物主义者。

    这样的人并不少见，他们自诩唯物c科学，事实上仅仅是固执，既不理解为什么要辩证地看待世界，也不明白怎样才是辩证地看待世界，对于他们而言，任何哲学都只是赶时髦而已。

    当然，作为一个寻常人，追求平平安安的度过一生，那么对此有无概念也没什么影响，他的所思所想c所作所为就决定了他并不需要这些知识和认识。

    那样没什么不好。

    但是，作为有志于真正在探索世界的道路上行进到最后的人，显然不能没有自己稳固的世界观c人生观和价值观。

    世界观将会关系到面对全新问题时的切入点，这个切入点如果偏差很大，比如在灵魂这个问题上，想要向神祗去寻求答案，很显然不会有结果，神祗凭什么回应区区凡人的问题？

    即便问问题的是神眷极隆的虔信徒，神祗本身也未必那么清楚这个问题的答案。

    最明显的例子就是当初班加洛的史诗圣职者施展复活神术前的讲述，哪怕借用神祗力量的复活，也无法做到使被复活者与死前完全一致。

    若以偏差这么大的切入点去追寻问题的答案，恐怕到死也不会得到正确的结果。

    戚远非常明白，自己所坚持的并不是什么神圣不可改变的信仰，那仅仅是人生中不可或缺的方法，这个方法可以使他的学习速度成倍提升c可以使他更少地浪费时间。

    人生苦短，什么追求不需要时间的支撑呢？

    唯物主义，他从蒯教授那里继承的唯物主义，最重要的不是告诉别人世界到底是什么样的，而是使践行它的人明白，要勇于面对事实c要认识事实c要改造事实！

    所以，戚远还是要坚持改进显微术，首先要能够观测到，然后才有更进一步的可能。

    他决定先把对于他人的思考放一边，不管救赎之路有多么难得，不管这里蕴含着多少奥秘，都必须在他解决了自己的问题之后再考虑！

    戚远也是个怕死的人，特别是在好奇心被挑了起来却还没有得到满足的时候！

    他把次元装备中的东西一件一件往外掏，尸巫的法袍c红宝石法杖c项链c戒指c卷轴c瓶瓶罐罐里的材料，还有他自己的手机c手绢c法术资料c几块金属c无线电设备以及一根树枝。

    戚远想起来了，他获赠的巫木的树枝。

    神奇的是，这树枝离开巫木那么久了，依旧保持着新鲜，好像活的一样，当时梢上附带的几片绿叶，到现在依旧莹莹可爱。

    这不就是现成的储存载体吗？以当初地精师对巫木枝条的推崇，想必在其中刻画一个法阵，不会很快消散才对。

    想到这里，戚远再次警惕起来，这种想当然，自从遭遇梦蛹之后就时常影响自己，混乱之力的威能总在不知不觉中展现。

    按照他的习惯，巫木枝条适不适合承载记录信息的奥术，刻画其中可以存在多长时间，难道不应该经过实验去观察吗？

    必须时刻小心翼翼c如履薄冰，戚远如今对于梦蛹再也不敢抱有任何轻视了，再莽撞一次，说不定就要滑落深渊！

    可惜的是，他现如今真的没有条件去实验c观察，不论巫木枝条的性能到底是合适还是不合适，他都没有更合适的东西了。

    最终，戚远还是把巫木当作了硬盘来用，然后将所有东西收拾回次元装备里，免得自己周围飘的全是零碎，动一动都有可能撞上。

    施法者的宴会的最大好处可能就在于节省人力！

    经过傍晚的喧闹，纷纷离开的宾客留下杯盘狼藉的院子，欧斯彭只能指挥

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