曾经的艾梵瑞尔，聚居在一起的各族智慧生灵们，社会阶层的分化是地球人类难以想象的，那种分化不是单纯经济上的分化，更是整个生活状态的分化。

    施法者们无论在哪一方面，都不比地球人类在现代社会中的享受要差，甚至于比经济条件差一些的家庭要强得多。

    但是非施法者，特别是放弃了战斗职业的普通生灵们，生存状况就很艰难了，他们的群居规模受到城市迷锁之类的保护力量的制约，有限的人口数量使他们没有条件进入社会大分工的劳动关系，所以哪怕有一些施法者愿意帮助普通同族，也收效不大。

    如今，融入了地球的艾梵瑞尔种族，生存条件也获得了极大改善，迷锁之外的地方开始被开发利用。

    不是因为危险减少了，而是因为施法者，特别是传奇以上的施法者数量剧增，任何想要搞事情的个人c组织又或者怪物，都必须考虑好自己有没有承受报复的能力。

    那些没有考虑这些的憎恶邪教，就是最好的例子，它们已经被剿灭殆尽了！

    曾理很支持欧斯彭，热心于社会事务的同伴，比起冷漠自私的人，更加值得信任。

    哪怕是那些自己就很冷漠，或者特别羡慕自私生活的人，也不会排斥那些大方热情c愿意为他人着想的同伴。

    “你要什么帮助跟我说，到时候安排几个学生，给你帮忙的同时也能锻炼一下。”曾理目前带着的学生有七八个，都是很有天赋也热爱科学的好苗子。

    欧斯彭笑着同意，他心里盘算着都要哪些材料，耳朵则竖得直直的，随时注意着围在“卢卡斯”内圈的几位人类学大拿的争论。

    目前争论的要点在于，作为神性畸变体，“卢卡斯”这个人类的，是活的还是死的。

    按照曾经的生物学角度来看，卢卡斯作为人类的躯体，各个器官都已经停止新陈代谢，已经具备了判定其死亡的一部分条件，而剩下的那一部分，则是他的各个器官开始出现不可逆的代谢现象。

    当前，卢卡斯的躯体或许是因为受到了神性的影响，器官停止了新陈代谢，并且停滞在了这一状态，没有继续发展。

    这就很难判定他到底是死了还是活着。

    如果他目前的状态完全是因为神性的话，则仅仅从生物学去分析，显然不可能进一步接近真相。

    曾理在等待黄馨，他自己心里清楚，黄馨比起在场的c不在场的任何人类，都更了解神性。

    只是黄馨事情太多，早先就说好要过来参加这次研讨，可是一直也没能抽出空来。

    而在场的其他人，哪怕是欧斯彭，都不完全清楚黄馨当前站在了什么高度上，这是曾理出于安全考虑，才选择保密的。

    毕竟据黄馨所描述的，成就神祗的道路，与每个具备一定智慧的生物都关系匪浅，而作为神性生物，她又太容易遭受恶意冲击，要知道她还远远不是神祗，没有什么权柄！

    欧斯彭和其他所有人等待的，是精灵的史诗圣职者，伊尼亚利亚顿。

    这位精灵之神科瑞隆的虔诚信徒，即将迎来生命的最终时刻，同时他也已经为出现在地球的族人安排好了未来的道路，这才能放心地离开聚居地。

    作为圣职者，特别是信仰的神祗不在地球附近的圣职者，世界融合以来，他们就一直处于非常被动的局面。

    每使用一次神术，这些圣职者就相当于在耗费自己的生命力，遇到攻击，哪怕以一个零级神术消灭了对手，于他们自己而言都是得不偿失的。

    所以除了自然之神的圣职者，各族的圣职者们绝大多数都在自己的族人们的重重守护下，渡过这多年时光，他们是绝不会轻易离开聚居地的。

    不过伊尼亚此次出行，应当也不会遇到危险，九州

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