博卡布口中，有三个世界，戚远通过语言，所能理解的只是点点皮毛，一人一神之间，若要就此沟通，必然说的驴头不对马嘴。

    可是无论哪种语言，都没有发展到可以描述清楚三个世界的地步，或许现象世界是现阶段最为容易清晰描述的，但也同样存在不全面的必然性。

    于是戚远以看的形式，亲身体会了一遍魔法之主的“学术论文”。

    戚远看到了一个极其类似自己的三轴记忆直角坐标系的具象，这同样是一个坐标系，只是它的轴不知数量。

    这个坐标系的原点，就是原世界，由它诞生了无穷射线，每条线都是一根轴。

    轴与轴之间，除了在原点处相交，再无相连之处。

    无论两条轴贴得有多近，看起来有多么像是挨在一起，那都仅仅是离它们还远，只要近了，它们之间便有空隙，空隙里便有第三c第四c第五c第无穷的轴！

    就像一与二之间，因为算得不够细，所以一连着二，如将小数点算到了，便有一点一点二

    戚远联想到了数学中永无定论的争辩，数字，到底是连续的，还是离散的？

    以前人的智慧c今人的智慧c戚远的智慧，无从定论。

    这些轴，就是融涉世界。

    举凡坐标系，内部的点必定会有自己的坐标，这坐标依从轴的位置，才有自己的位置。

    戚远看到的也不例外，那些数不清的象限中的点，每一个都拥有着无穷数的坐标，因为它们受到无穷数的轴的影响。

    这些点，就是现象世界。

    原来博卡布口中的三个世界是这样一种关系！

    戚远明悟。

    可是原点不是点吗？射线作为轴，轴不是点吗？

    若从原点而出的射线无穷无尽，布满诸有，那么各个象限内的坐标点，与坐标轴何异？

    为什么轴是融涉世界，而点就是现象世界？

    为什么凡物看到现象世界却看不到融涉世界？

    看到点却看不到线？

    一个接一个问题，戚远不断问自己，他知道博卡布在认识世界的道路上，比自己走得更远，所见更多，能够获得传授，是极难得的事情。

    但科学是方法，是工具，这工具最重实证，要实证，便从质疑中来，不敢质疑c恐惧质疑c禁止质疑者，便不是科学。

    或许点是点，线是线？

    戚远不由得开始为眼前的“教材”寻找注释。

    点和线叠在一起，却不能理所当然地认为它们便是同一存在。

    便如大街上的人，在同一位置经过，未必来处一样c去处相同，更不能认为这些人是同一个人，甚至于有些是猫c是狗c是蟋蟀c是麻雀

    如此理解倒是说得通。

    可是点与轴之间到底是什么关系？

    戚远不由得将“教材”继续放大，他必须要观察到更细微的地方，一定是他遗漏了什么！

    每个点都被放大，放大到跟在点后的“坐标”铺满视野

    是了！

    点由无数个轴来定义，它的每个坐标都在轴上，受到无数轴的影响。

    可是轴并不由点来规定，虽然通过点可以逆推到轴，但点不存在了不影响轴的存在，点移动了是因为轴移动了。

    若要决定轴的存在与否c定义如何，只与原点有关，其它一切点，都是因轴而在，轴在点在，轴动点动，反过来则不行。

    凡物就是一个又一个点，被凡物观察到的万事万物是一个又一个点，凡物们偶尔通过点的坐标逆推出了一部分轴，但若要据此观察轴的全貌，则又不可能。

    故而现象世界难以察觉融涉世界，点不可干涉轴。

   

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