野自己，也没有把所学道术的关窍上传到公共数据库里去的意思。

    而道门禁法，这实在是个太宽泛的题目，禁法是道术中的大宗，古时医科的咒禁生、咒禁博士所钻研的祝由术中的禁毒虫、禁疫病、禁鬼魅外邪之类，只能算是皮毛，《神仙传》中能借禁法使虎豹降伏、入火不伤的东海黄公，也不过算是于禁法一道上刚入了门，不能算登堂入室得了神髓。数据库里也有一些同行们输入的禁法道书残篇，货倒都是真货，然而基本上全是截头去尾的和谐版。

    残篇的道书虽然说不上很常见，但很多炼丹房和私营道堂都有这样的收购渠道，花点心思多少也能买到几本。但是数据库里能查阅到的道书，却和张老侍中收藏的太平清领书一样，只有大谈义理的篇目，没有口诀与符图。这样的和谐版道书，就好比把核能研究报告改成了爱因斯坦相对论科普讲义，亲民则亲民矣，对于想要参学道术的人而言，却没有多少的参考价值。

    但是对研修仙术之辈来说，道脉不同，所习经法不同，最后衍变出的道术体系也不同，想要把握一部道术的基本脉络，最可靠的推演方式还是从其根本的经法入手。就像魏野如果没有汉儒谶纬学的底子，就算有通玄鉴之助，也很难从节本兼洁本的两部《太平清领书》中找出其与谶纬学理论一脉相承的内在逻辑，推演出洞阳剑祝这部道诀。

    只是这样的心得，不足为外人道。

    百炼清罡刀剑行里的禁制，带着太多的野路子痕迹，有一种抽象派艺术家涂抹画布般的不拘一格与天马行空。

    正因为太过于胆大和离经叛道，所以要查阅的资料和数据，也不得不跟着那种不知该说是天才还是疯子的思路到处乱撞而没有一定的方向。虽然是没入行就失业的前民俗学家，但是魏野那将将好达到民俗学与宗教学d等的权限，已经可以为这种三百六十度去撞死耗子的瞎猫提供一条不会撞到墙的路，至少在神秘学的领域里，d级的权限已经足够好用。

    漫游在人类知识之海中的魏野像一条声纳系统被破坏了而只能靠乱撞来寻找线索的虎鲸，明明知道自己距离猎物越来越近，但是不能对猎物准确定位，那就谈不上发出致命的一击。

    咖啡因带来的亢奋混合着深入骨髓的疲惫，让他的动作更加地机械而麻木。不同民族不同宗教不同的法术体系中使用的不同的逻辑与隐喻，在魏野面前隐隐描画出隐藏在荆棘下的小路的同时，又让这些小路交错成了平行的花园小径，而且似乎永远看不到出口的方向。

    不管是有心也好，无意也罢，现在摆在仙术士面前的这部禁制法术，就是某个人以离经叛道的思维，制造出的心智迷宫。就像是那些著名的奥林匹克数学题，利用基础的公式和逆运算的模式，就把简单的数学题变成了杀死考生脑细胞的可怕杀手。

    经过分析与解读，石化诅咒的法术原型已经最先被辨析出来，那是某种变化石皮作为护甲的防御型法术，也许是石肤术，也许是石龟护甲法，反正都是大街上随处可见的那种法术卷轴与符咒商店里就能弄到的货色。

    然而这种极常见的增益型防御法术，却被人玩出了群体石化诅咒的新花样，单就这一点，就能让那些科班出身的魔法师与名门大派的仙术士眼镜下巴掉一地了。

    因为从基础理论上说，没有永恒作用的法术，特别是那些被称为奥术的魔法体系，借助被称为“玛那”(mana)的魔力时，如果不经过特殊的处理，玛那无法长时间地聚集在一起。

    按照某些奥术学派的理论，这是因为自然对于异常魔力聚集现象的反作用力。同样的，神灵祝福、真言加持也包括灵符的各种应用，都有时间限制的问题。不管是哪一个法术体系，恒定法术效果都是需要付出代价的。

    道门的禁制之术也是如此，不管是

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