更适合当下的情形。

    被人撞开天关地锁，勾连两处虚空世界，这已是无可挽回之势，但随着虚空孔道滚滚而下的这股黑潮，却是绝不能让它们轻易入界。

    不论这黑潮是什么，但怎么看也不是善类，先阻住它们前路最为重要！

    迦罗殊也在暗暗吃惊，他对某人的印象，一直维持在数劫之前。那时候的魏野暗藏于东京潜流之下，一手挑动军人哗变，一手则借道高野山的大悲胎藏界曼荼罗，坏了所有人的布置不说，更将自己无端接引到了一处莫名地界，又被莫名放逐在无尽星空深处。

    这间，某人坏事的本事实在是一等一的，但自身的神通法力也算是一般，只不过身后来历有些莫测，更有大神通之士为后盾，所以迦罗殊才有了某人乃是“紫府谪仙”这个推论。

    但这一回隔空交手，迦罗殊的感观却是大为不同了。

    那黑潮的本质，是圣杯借着救世主的愿力，收摄而来的邪恶本源。被这种东西沾身，何异于恶业缠绕？

    虽然两个世界对于善恶分判的法则，采用了不同的表现方式，但不管是善恶本源也好，净业不净业也罢，都遵循着“清浊下”的基本定式。不论是地狱业火，抑或是这种恶源化生的黑海，都是修行人唯恐避之不及的存在。

    其有生灵六欲之浊，更有自无明而出的堕落、腐蚀、毁败种种妄念，经过无底深渊之类的下层界在混乱孕养，又被圣杯收摄、压缩、提纯，只要全力倾泻而出，有改易天地法度、化人间为魔狱的力量。

    像无尽深渊、巴托九狱、绝望荒原这些地方，位面法则天然趋向于邪恶、混乱一侧。

    不过像圣杯之变惊动了诸神后，除了莎尔这位生于太古浑蒙之、司掌黑暗的古神之外，那些疯的、半疯的、不疯的邪神，没有一个敢于深入黑海之。而按理来说，道门重逍遥，佛门求出离，不管是“不恃外物”，还是“涅槃清净”，罪业或者恶缘，都是不应沾染之物。便是“紫府谪仙”一流人物，遇着这样的场面，也只能退避三舍，而不是正面迎来！

    而偏偏对面的反应丝毫不如他愿，却是在极北之地演化出这场风灾，以北阴黑煞摄魔风为本，收摄黑潮，不使外泄，使得两界冲突也被维持在了一个完全可控的范围之内。

    统御鬼神于一念，化天刑之力为用，甚至喝呼风雷，驱遣云气，便有神将符官随念而化

    这手段，不是随便寻一个什么散仙、谪仙之流，便能用得出来的。

    生于太古，久历神战，漂流数劫，迦罗殊也算得见多识广，也不是第一次同仙道人打交道。地仙也好，散仙也罢，一旦到了斗战的时候，要么是倚赖自身道力，要么是寄托在法宝之，算道术精，法宝玄妙，终究是以自己身家去搏一个生死。

    哪像这位，真身不显，借天地之势铺成道门法度，隔空万里，化生鬼神，威压一方，把主动权尽收掌握之内！

    这已经不像是迦罗殊认知的仙道人手段了，反倒和居于神国的神灵有些类似！

    不得不说，这方天地留下的道门法度、佛土体系，实在是太过深刻，只要有心利用，切入角度合理，便有丰厚到不可思议的回报。

    伊尔神思因能够借着佛顶光明星宫法界造出外道佛国，已经是瞒天过海般的创举，但是和某人掌握雷劫天刑的手笔一对照，不管灵活性还是实用性，甚至法度的周密性，终究差了好几层。

    隔空万里斗法，这在魏野也是头一遭，然而这种切入天地法理的工作，在道海宗源的掌教师君却也不是第一次了。

    当初在太一紫房三元宫阙，他半推半地成下元太一君之位，便是一次“个人”与“体系”彼此呼应的初体验。

    而后在昌化清陵旧地，借着纳萨力克大坟墓的遗产，魏野以洞阳之庭行火

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