叶知秋一边回忆一边巨细无遗的告诉我们始末,她到了江西后,温儒已经组织当地考古所,重新对遗迹进行了考古挖掘,可因为时间跨度太大,加之被损毁严重,并没有取得重大的发现。
考古工作一度陷入停滞,可就在这个时候,接到消息说,在江西雷公山,因为山体滑坡,出现一处墓地遗址,泥石流覆盖了陵墓也间接的保存了墓地的完整。
“送到我们手里的墓砖,经过清洗复原后,上面的图案和纹饰让温老大为震惊。”叶知秋越说越激动。
“上面是什么纹饰”我追问。
“还记得廖凯的那副青铜面具吗”叶知秋问。
那副面具我们当然记得,青铜面具的工艺是苗人特有的,苗族信仰万物有灵,崇拜自然,祀奉祖先,青铜面具上的图案是远古苗族的一种祭祀图案,苗族崇迷鬼神、盛行巫术。
在苗疆久远的历史中,巫术占有极其重要的地位,苗族人虔信巫术,主要的有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼和如今闻之色变的蛊术等。
在苗人的信仰中,巫术其实是一种对鬼神最虔诚的信奉,而掌握巫术的人被称为祭司,在苗疆有着极其崇高的地位。
这些祭司除了熟悉祭祀方法外,大多还能讲述本宗支的谱系、本重大历史事件和迁徙来源的路线,熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事。
祭司是苗疆文化的重要的传承人,而那个面具上的图案是苗族早期的一种祭祀图腾,最重要的是,那个面具可以折叠,重合在一起,会出现一个完整的三眼麒麟图案。
“墓砖上的纹饰和那副面具上一模一样,从时间推断墓地的时间大致是西晋之前。”叶知秋说。
西晋
我们听到这个时期,几乎同时抬起头,对于我们来说,这是一个完全空白的时期,可在我们的推断中,月宫九龙舫在西晋这段时间内应该出现过,而相对于的十二祖神也应该留下踪迹才对。
“在墓里有没有什么发现”我急切的问。
叶知秋点点头,兴奋的告诉我们,温儒带着考古队立刻动身赶往雷公山,并且快速的清理干净泥石流,墓里所有的一切保存完好,经过研究这处古墓属于一名地位相当崇高的祭司。
“但是不是苗族的祭司。”叶知秋说到这里眼睛都在放光。
“不是苗疆的的那是谁的祭司”薛心柔好奇的问。
“九黎人”叶知秋回答。
苗人是九黎后裔,历史上曾经有几次重要的大迁徙,其中就有向江西迁徙的记载,但关于九黎先民,除了在白岩见过一次外,其他地方还真没有听闻过。
“墓里发现的文物历史很悠久,但文化的根源远比苗族久远的多,而且在宗教方面有完全独立的体系,对于研究九黎族有相当重要的作用。”叶知秋不慌不忙说。
“九黎人在战败之后开始分散,其中一部分九黎人被当成黎民奴役,但有一些却向其他地方迁徙,在江西发现的九黎祭司墓,有没有推断出是什么族系的”薛心柔很认真问。
“不可能是战败后分散到江西的九黎先民。”我摇头肯定说。
“为什么”薛心柔疑惑不解。
“逐鹿一战,黄帝平定天下,九黎先民开始溃逃,这里面还涉及不为人知的秘密,十二祖神制造出巨大的青铜蚩尤,用来号召和凝固九黎人,在青铜蚩尤的带领下,大部分九黎人深入云南的深山之中,并且在里面修建了祖神之殿。”我一本正经对薛心柔解释。“在九黎人心目中,祖神之殿是圣地,就连蚩尤都守护在那里,但是在秦朝时,祖神之殿中安息的十二祖神突然苏醒。”
“与此同时,一直销声敛迹的月宫九龙舫也出现在秦朝,十二祖神从神殿中离开后,相信有一部分九黎先民追随
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