先天五行顺序：金、水、木、火、土，概取自河图。

    后天五行顺序：金、木、水、火、土，概取自洛书。

    五行的生克

    五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。

    五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

    五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。有两种相对正确的说法，（庚金、乙木、坎水、离火、戍土）和（卯金，乙木，葵水，镇土，缲火），见许多人用作（庚金、乙木、葵水、离火、戍土），葵水二字，在封神演义中见得极多，比较有感觉吧。

    五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不能维持相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘（乘虚侵袭，克制太过）侮（被克强势，反欺侮主）关系，产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理情志、巧妙配伍用药，可促进心身疾病的康复。

    第一种观点

    五行，即是金、木、水、火、土五种的运动。

    五行学说认为世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本条件之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。

    这种观点中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。

    第二种观点

    指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准确）。在这一观点中，“行”被理解成运动。

    糖尿病行为医学技术指南作者、天津医科大学王英博士，撰著了儒医理论与心身疾病治疗，对yin阳五行学说进行了全面训诂和重新解析。引起学术界重视。郑玄洪范注：“行者，顺天行气也。”春秋繁露解释说：“行者，行也。”五行的“行”首先是动词，然后转化成描述“动”的名词。五行，也就是五种基本走势。所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水。可见汉代儒家理解的木火土金水，是基于yin阳运动方式作出的定义，而不是五种基本物质。至于左传中才出现“五材”，这并不表示五行就是五材。“行”字在古代从来就没有“材”的含义，把“五行”解释成“五材”也就没有任何根据。这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法，在学术上是不严谨的。

    第三种观点

    天朝曾邦哲的系统论观点（结构论）是“五行”为构成超稳态系统的五种条件或单元，“五行图”等价于金刚石晶体的化学键连接模式的拓扑学或图论转换结构模型。

    学说内容

    几种特性

    第一种观点

    这种观点起源于洪范。今人多理解为：

    木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树

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