对简而数据化的方式来表达，就是除了教育、娱乐和医药卫生的设施之外，宗教建筑也可以给居民带来，某种愉悦度和文化认同感上的加成。特别是在科教文化不乏到的古典时期。

    关键是在统治者的立场上，能否掌握足够语话权和具体解释上的主导地位，而在现有政权的管控下维持和限制在相对良性的范畴之内。

    比如，按照我脑中的预想，除了在高端保持少数吉祥物式的个例之外，将来淮东所有的在地僧道之流，必须从官方办理相应机构的培训出来，并且底层参与过一定时限的社会服务和实习，才可以在相应场所里执业挂单，不然永远都是不合法，也无法公开活动的游方僧道。

    然后再按照商业化的模式，对相应的宗教场所进行幕后运营，以类似心理辅导的形式，实现间接的影响。紧接着进一步，将真正的修行者和闹市的宗教从业人员区分开来，组织相应的委员会，进行相互之间的沟通和自上而下的管理。

    这就是后世被驯服的宗教团体相对成熟的管理经验，虽然被人诟病于有失出家人心灵清净初衷，过于铜臭的重重不堪，对我来说也有很多值得借鉴之处。

    至少大多数民众，都是难免衣冠取人注重外在形象的俗流，而更在意寺院禅林的规模大不大，历史悠久与否，香火繁盛不，往往越是富华隆重宏伟巍峨，就也就越是心生敬畏和虔诚憧憬。

    也只有后世那些吃饱了闲得慌的小清新，才会去叶公好龙式的追求什么心灵上的平静，然后被遇到稍微艰苦点的环境，就喊爹叫娘的逃回来。

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