听他说完我也沉默了，是啊 , 少数民族之所以是少数民族，在历史上必然都曾受到过非常严重的迫害 , 否则一个部落乃至一个族系，肯定是会在不断的成长与扩大，不可能会渐渐消失在历史的长河中。

    苗族历史上有过一段母系社会 , 族中以女为尊，因为女人可以生养孩子，男人出去打猎要将猎物交给女人来分配 , 可是 , 女人毕竟在先天性弱于男子，有的男子会打完了猎以后去别的部落里给令外的女人吃 , 形成最初包养小三的方式。

    后来，男人们夺回了权利 , 迫害女性 , 令女为奴，有的还会当做商品一样用来交易，好多的苗族少女活的很惨 , 想要反抗的妇女们另辟奇径 , 随即便有了蛊术诞生。最初是由女子在端午节那天出去捉毒虫 , 这是受了五月五日毒气最盛的传统观念的影响。作为乘阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。说白了 , 这个蛊也是封建社会当中，是女性对于一夫一妻制最后的挣扎手段。

    听桑雅说她本来是在桂林生活的 , 她的另外一个身份居然是人民教师！在我俩谈话的时候出了点意外，桑雅的父亲好巧不巧的出了房屋，当白伍与程胖子互相追逐时，那个驼背的小老头指着他二人哈哈大笑 , 说出了各种嘲笑的话。可是 , 他已经忽略了完全处在愤怒边缘的程胖子，于是，程胖子站住了，问老头：“你笑几吧啥？”

    老头说：“死胖子 , 我笑你个叼。”

    结果，程胖子突然间杀了一个回马枪，趁着老头不注意，突然将他狠狠的抱在怀里，可想而知 , 当时的程胖子是满身污秽 , 小老头发出撕心裂肺的吼声 , 程胖子用手擦了擦身上 , 然后开始涂抹老头的脸：“笑个叼笑个叼，笑啊，大声点笑！”

    如果不是后来桑雅出面拉着，当天肯定得出人命了，从那以后，白伍叫程胖子为‘死胖子’的时候，总会将‘s’与‘sh’分不清。程胖子洗了澡，搞定了，打了不知道多少遍的香皂换了多少的水，愤愤不平的眼神 , 大有将白伍生吃了的打算。

    桑雅为了感谢程胖子帮忙孵化出了蛊胎，特意请我们吃饭 , 寨子摆的大席，家家户户走出家门 , 聚在一起吃吃喝喝，表演斗马以及歌舞，他们苗人善饮酒 , 不论男女老幼各个善饮，据说家家户户都会酿酒，别看桑雅柔柔弱弱 , 但娴熟握酒的姿势上看就知道肯定是个老手。

    程胖子、老村长、白伍三个人谁也不服谁 , 屎盆子事儿过后，他们三聚在一起打赌 , 好像是拼酒量，谁输了就跪地下叫爷爷 , 这三人都特别能喝 , 一壶接一壶的拼酒行为也引起全族的人关注。

    我则与桑雅坐在一边，时不时的还会聊上几句。我问她父亲为什么会去云际山？

    她说：“去庙里当然是拜神啊，你们在山上下来那天正好赶上‘龙吐息’导致的大雾弥漫 , 而那庙里的果子是我们特意放在山顶接受天地灵气的食物 , 可是 , 它却被那个胖子吃了。”

    我恍然明白了，怪不得老头会急眼 , 原来还真是‘供果’。他以贡品放在神像前，借助龙吐息的灵气滋养水果 , 好比民间百姓家会将供果放置在神像前一段时间来食用。好多人都误解，好似神佛吃剩下的东西，咱们吃了就对身体好，其实 , 那么想是不对的 , 好坏并非取决于神佛，而是取决于你自己。

    老百姓供神龛，主要养的是信仰之力 , 想象一下，一个人善良的人在仙佛面前传递的都是正能量，佛像好似一个能量的收集器，将好的东西聚拢到了一起，等到某一天 , 供养者受到了危险 , 这团正的能量有时就会起到助人逢凶化吉的作用。反之 , 一个恶人天天念叨着‘谁谁家欠我两块钱’ , ‘谁谁狗屁不是

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