（天啊！为什么要思考这些？是可以变帅还是有钱？吃饱了撑的吗？）

    （好好享受人生，好好睡一觉，放下这些恼人的想法，我们明天起床又是新的一天。）

    （总是要睡觉吃饭的，再怎么思考，也是身体重要。没了身体，死了之后，想思考也没办法思考啦。）

    （这不是明摆着的事情嘛！）

    （不就是恐惧死亡，然后想说灵魂转世之类的。）

    袁长文想起之前自己感悟到的，“时间不会辜负你的努力”，这不是一厢情愿是什么？

    “好人有好报”，这不过就是当下没有得到好报，然后对自己进行的自我安慰。

    这一切都是毫无逻辑的相信，跟相信西方极乐世界的存在，有什么区别？

    （那么客观事物呢？找不到话说了吧！）

    看来是躲避不了，之前就悄悄放过，现在又要面对这个问题。

    曾经有一次判断，认定所有的事情都生在自己的脑海中，不管客观事物真实与否。

    当时，还调侃那些所谓的宏大世界观，再怎么宏大都只是生在自己的脑海中。

    而且，就算客观事物真实存在，自己也永远无法知道客观事物究竟是什么样子。我只能说，我觉察到的客观事物是什么样子。

    我觉察到眼前的桌子是方形是木制是酱色，但这个桌子真实的模样是什么，我不知道。

    但是佛陀他们，又是如何肯定这个世界是虚无的呢？

    就算他们亲眼看到，那跟我此刻的亲眼看到，有什么本质区别？

    哪怕他们跳出了整个世界的视野，从什么虚空中看到所有的影像，那也只是看到而已。所有看到的事物，都无法确定其真实性。

    所以，佛陀他们是如何确定的呢？

    难道说，因为不管客观事物真实与否，自己能确定的只有那份觉察，所以才宣布“一切都是那份觉察”？

    袁长文摇摇头，这个想法没能说服自己，没有之前想通事情那种畅快感。显然，这个结论他不满意。

    （这依旧是逃避了客观事物真实与否的问题，只是讲述了那份觉察的真实存在。）

    完全没有办法知道！

    曾经还以为，客观事物的真实性根本不重要，斩杀自我编织的定义，斩断归属感才是重中之重。

    现在看来，这个问题横在心中，犹如天堑一般，阻止着自己继续攀登山巅。

    客观事物真实，我觉察到它们，但也仅仅生在自己脑海中，自己感受到的也仅仅是那份觉察。

    客观事物不真实，那么这一切就是那份觉察。

    靠！又回到原点了。

    袁长文使劲盯着眼前的桌子，想要找到方法去解决真实与否的问题。

    咦？

    袁长文突然想起自己之前的一段感悟，摧毁问题的永远都不是答案，而是另一个问题。

    比如，为什么要问这个问题？

    客观事物真实与否这个问题，真的必须有一个清晰答案吗？必须有这个清晰的答案才能摧毁这个问题吗？

    显然不是。

    既然不管真实与否，这一切都生在脑海中；

    既然无法确定客观事物的真实性，那为什么我的行为却非常认同？

    哈！

    看看我的言语行为思想，哪一个不是把客观事物当作真实存在的？

    都是！

    我的所作所为c所言所思，全部都在表现一个答案，客观事物是真实存在的。

    所以，此刻我需要做的，就是停止相信这一切是真实存在的。

    既然客观事物属于“无法确定真实”的范围，那么我的行为言语思想也必须符合

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