“噫……”

    王宗超以身试招，便觉察这一式神掌以及法器并无什么实质的杀伤力与贯穿力，但偏偏其中一g透析投s之能，在一推一引一照之下，竟无形中将自己一切真气、力量乃至实质形态全部b出t外，全身先是弥漫着一种脱力空荡而又轻松自在之感，进而所看所听所感的一切都在远去，仿佛被剥夺了各种感官，而后心中一切七情六yu、苦乐幻想也全部离t远去，清净离yu，超拔离尘，只剩下纯粹的理x与清明……

    再进一步连理x与清明都继续淡去，没了具t的观念与想法，却又并非完全没有思维，而是进入一种非想而又非非想的禅定。正所谓：空se既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往！

    “这就是神掌第五式——‘迎佛西天’了？相比前四式，第五式神掌起果然全面蜕变进入一个新境界！”

    以身试招，王宗超已全盘试出这一式如来神掌的奥秘与厉害——传说中佛祖圆寂之际，漫天诸神前往恭迎佛祖前往西天极乐。但佛祖之影却道“众生未度，岂可自行解脱”，缠住佛祖，阻其前往。诸神之首的大梵天见此情形，便抛下一法锥，将佛影钉在地上，佛祖才得以顺利解脱飞升西天。此佛经故事之中，所谓“迎佛”，迎的也只是佛祖，而代表佛祖的执念以及与尘世因果宿缘的佛影，却是必须割舍留下的！

    此处又不得不提到佛教的世界观：由下而上，从有着具t物质形态以及情感*、因果业力的yu界，到清净离yu，但仍有具t的身躯、景se的se界，进而上升到没了固定的形t物质，除灭一切与物质外境相关的感受与思维，作无se定的无se界，一步步到达极静极妙极空之境界，方有可能超脱三界，得证正果。这个过程，可以视为佛教世界观独有的，由有到空的一大修行晋升维度。

    而“迎佛西天”这一招打在对手身上，爆发的力量却是等同于炸开这个虚拟维度，在一瞬间将对手的se、受、想、行、识诸般如同重影般依序过滤分化，如同外魔般排斥打出t外，让对手在瞬间得以t验成就无se界天人，无限接近佛陀的大解脱、大极乐感受。

    不过大解脱、大极乐之感毕竟只在瞬间，下一瞬，王宗超就感到因“迎佛西天”暂时分离摆脱的se、受、想、行、识诸般业障若雪崩反噬，仿佛刚刚被高高捧上天而又一下重重摔落地，又像刚刚超脱污浊尘世得享清净，而又突然间身陷泥淖粪坑灌了个满口满腹不可自拔，一时五蕴炽盛，百念纷呈，本心昏昧，诸业缠身，真气鼓沸，气血逆行……

    “迎佛西天”造成的假象毕竟并非通过正法修行而获得的稳固境界，积累深厚的佛修或许有可能借此顿悟精进，但佛法根基越是浅薄者，执念越深，业力越重者，越是会被瞬间压垮！无论是武者贪求功力与名利，枭雄贪求权势，智者贪求知识与名望，乃至凡夫俗人贪财贪se，越贪越执越会自食其果，换句话说，这是一式借对手所贪所有，所执所yu的一切来反噬摧垮自己的神技。

    发出“迎佛西天”的圣僧已修成“七识通”，相比刚刚灌顶成就“六识通”的李世民高出何止一筹（不过李世民还有天剑赠送的‘天心’加持），又借对应法器打出“迎佛西天”，普天之下，又有屈指j人能够接下？

    “难怪这个时代只有前四式神掌现世，第五式哪怕是巅峰状态朝y也难免一触即溃。话说，朝y的血苍穹气机消散了，虽然b得李世民动用一式‘金顶佛灯’，但终究难逃天命注定的败亡下场……”彼此境界毕竟大有差距，王宗超中掌之后还若无其事地分神关注李世民与朝y的战局，而中掌的身形则在一连串光影重叠之中，渐渐显化出一盏飘摇而不灭的灯火。火中似见业障重重红尘纷扰，但却始终无法遮蔽光明覆灭火光，而是只能成为灯火的燃料。只要火光不灭，就能不断焚炼邪崇污浊化为

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