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    草原人根深蒂固的认为，他们是吃了不读书，不识字的亏，所以契丹人在建立辽朝后便开始学习汉家文化了，而这也是草原民族的本能。

    总认为汉家王朝能长久和持续的道理是因为儒家的文化传承，而事实上，这东西有时候却是一个巨大的枷锁，一个禁锢人的东西，当然这一点也只有统治者明白。

    赵祯发现，现在自己情愿去读孟子也不愿去读论语，即便是没有被改的面目全非，可依旧是礼大于天。

    而孟子这东西对皇权的尊重完全不能与论语相比，统治者当然会选择论语了。

    不过孟子同样也存在另一个极端，包拯就是一个最好的例子，在他眼中国家比皇帝重要，为了江山社稷，怒怼皇帝这种事情对他来说根本不算什么。

    他的所作所为都是为了“天下苍生”，即便是被帝王斥责，也是一种荣耀。

    柳永自然不会在呼伦贝尔城中推行孟子这种儒学，现在的呼伦贝尔城需要的是礼法，秩序，上下尊卑，俯首称臣才是这里所需要的。

    那儒家的礼法自然是最好的东西，宣扬礼法的最好工具也就是书院。

    在北面的城墙拔地而起的时候

    ，柳永就在城中最好的位置上画出一大片的地区，这里要作为书院，并且是草原上最大的书院，名字都想好了，就叫归贤书院，归自然是归附之意，而贤乃是圣贤学问。

    对于盖书院这种事情最热衷的不是平民百姓，而是大宋的商贾，不知从什么时候开始的，大宋的商贾就喜欢捐建书院，恨不得天下的书院都是商贾修建的。

    很快，归贤书院的钱财就足够了，剩下的材料也被商贾捐赠了七七八八，只缺少劳力和，匠人可都是现成的。

    不用说这种能福泽后世的机会，塔塔尔部的百姓岂能放过？

    他们从家中赶来，简单的跟着匠人们学习一番便知道该怎么做，再由专人派遣活计，只用了短短十来天的时间一座庞大的书院就出现了。

    之所以庞大是因为这里不光有最基础的蒙学，小学，还有更为高深的官学，在官学之中的人可以直接参加科举。

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