邹谈回来了，神情有些疲惫。

    “不智城主，刚才有失待客之道，不好意思。”

    “村长无需客气，当然是正事要紧。”

    鱼不智淡笑着，道：“先前在此小坐，思忖入五德村之见闻，心有所感。五德之名，让在下想起数百年前一位先贤提出的著名学说，说来也是巧了，那位先贤，正好与村长同姓，村长大人可知在下说的是谁？”

    邹谈老人大笑起来，状极欣慰：“没想到不智城主这么快猜到我等来历，无需试探，老夫确是邹子后人。”

    被老人当面揭穿小伎俩，鱼不智却是毫不在意，反而是又惊又喜。

    “没想到真是阴阳家一脉在此隐居，不胜荣幸!”

    阴阳家，先秦时期诸子百家学派之一。

    诸子百家是对春秋c战国c秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有篇著作。其后的《隋书经籍志》c《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广c影响较大c最为著名的不过几十家而已。

    归纳而言，只有12家被发展成学派。

    其实打一开始，被认为是学派的非常少。

    西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈（司马迁之父）对学术流派的见解，司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家，即：阴阳家c儒家c墨家c法家c名家c道家。

    后来，刘歆在《七略》中，把先秦以来的学派归纳为十家，在司马谈划分的学派体系上，增加了杂家c农家c小说家和纵横家。东汉班固在《汉书》中认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。

    现代史学家吕思勉在《先秦学术概论》一书中，又增加了兵家和医家。

    至此，春秋战国以来的学术被划分为十二家：法家c道家c墨家c儒家c阴阳家c名家c杂家c农家c小说家c纵横家c兵家c医家。

    阴阳家，正是其中之一。

    需要注意的是，无论诸子百家如何划分，阴阳家的地位始终毋庸置疑，司马谈归纳出的初始六家学派名单中，阴阳家赫然在其列，与儒c墨c法c名c道家并列，可见阴阳家的历史地位和影响力。

    阴阳家是一种哲学流派，在战国到汉初非常盛行。

    普遍认为，阴阳家源于道家，早期阴阳家著作有大量道家色彩，其学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳”c“五行”，阴阳五行学说是中华民族最重要的哲学思维之一。

    阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象成因及其变化法则。

    说到阴阳家，就必然提到一个名字：邹衍。

    齐国人邹衍，正是阴阳家的创始人。

    邹衍的生平不作描述，简单提一下他的学说。

    邹衍提出的主要学说是：“五行学说”c“五德终始说”和“大九州说”。

    五行学说：邹衍提出了五行的概念c“五行生胜”的理论，试图说明事物运动变化的普遍的规律。他认为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素，对后世哲学，医学，历法，建筑等领域影响很大。

    ——想想五行在作品中多么常见，便不难看出该学说的影响力。

    五德终始说：“五德”是指五行金c木c水c火c土所代表的五种德性，“终始”是指“五德”生克，周而复始的循环，以此来解释历史变迁c皇朝兴衷。国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色

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