楚了。

    玄心子的修行洞府，在一片深山之中，自己开辟了一个小药园，种子了一些仙草，大多数都是增加修为的，疗伤的仙草，其中有一种瑶光草，对于金仙晋级玄仙有用。也正是因为这仙草，给玄心子带来噩运，遭到好友背叛。

    在三大宗门范围内，散布着有百多座城池，城池分别属于不同的势力。宗门不干涉城池的任何事务，也严格约束自己的弟子，寻常不让他们出来。但是城主对三大宗门敬畏有加。不管是哪个宗门的人来到，城主都不敢怠慢，隆重接待。吴有道问道宗门斗法的破坏性大小，石大海说，上界的空间比这里牢固的多，因此破坏力了也要比这里小。

    石大海接着说，主人洞府数万里之外，有一座小城，叫做渡城。据说是因为历史上有位大贤修行者曾在这里渡人无数，后来为纪念他建立了聚居地，发展成为小城。吴有道心里有了主意。上去后先找个小宗门立脚，最后进入大宗门。

    第二天的讲道，石大海让给吴有道来讲，自己做陪衬。这次吴有道开讲的是食物对修炼的作用。

    “食物于修炼有大患。有道是，食肉者勇敢而悍，虎狼之类；食谷者智慧而巧，人也；食气者神明而寿，仙人c灵龟是也；不食者，不死而神。所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损焉。”

    “又有道是，食谷者智慧聪明，食石者肥泽不老，食芝者延年不死，食元气者地不能埋，天不能杀。是故食药者，与天地相弊，日月并列。”

    接下来，吴有道解释了食物的危害。食物进入身体后，会产生三种有害的虫子，叫做三尸虫。一个在脑中，引起对华美的东西的欲望，一个在胸口，引起对食物的欲望，一个在下腹部，引起对交配的欲望。修炼取得成功，必须杀掉这三种虫子，因此，要从食物这个根源上解决。

    为什么食气者神明而寿呢？吴有道说，因为没有三尸虫啊。

    “道者气也。保气则得道，得道则长存。神者，精也。保精则神明，神明则长生。精者，血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身头面c九窍c五脏c四肢，至于发端，皆令所在觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神。”

    “又有道是，食物分为天食与地食。天食以五气为食，从鼻入，藏于心。五气清，为精神c聪明c音声c五性。其鬼曰魂，魂者，雄也。出入鼻息与天通，故鼻为玄也。”

    “地食以五味为食，从口入，藏于胃。五味浊，为形骸c骨肉c血脉c六情。其鬼曰魄，魄者，雌也。出入于口与地通，故口为牝也。玄牝之门，是谓天地之根c元也。”

    “鼻口之门，乃是天地之元气所从往来也。绵绵若存鼻口呼吸喘息，若可存，复若无有也，用之不勤用气当宽舒。”

    为什么食气有这样大的用处呢？吴有道继续说，天食是智慧之用，地食是本能之用。

    “生有涯而智无涯。不虑而欲性之动，识而发感智之用。性动者，遇物而当足，则无余智；从感而求，倦而不已。故世之所患，常在于智用，不在性动也。以有涯随无涯，殆已。”

    吴有道的这番道理，众妖都能听得明白，这是在说吃任何食物都不利于修行，只有吸收天地元气才行。但是这个要求太过严苛，大家都做不到啊。吴有道也知道，妖兽们肯定做不到，就连自己也做不到。但是这的的确确是修行到最高阶段的要求。在一些修炼指导书中，特别强调了饮食对身体的还出，并说修行者应该定期辟谷绝食，以清理自己体内的渣滓。絕谷食氣經中说：

    “长生之道，在于行气，灵龟所以长存，服气故也。行气至十五日，念气从手十指出；三十日，念气从足十指出。久之，自觉气通手足，行

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