从梦中醒，其夜，额上的汗宁缺灭，怔怔坐床头，顾侧睡者桑桑，下神伸指轻轻拂平之蹙着双眉者也，后陷沉。

    思于此怪而可惧之梦，无义，默然片后，遂以梦者弃诸脑，曾忆皆不复肯忆。翻身下床倒了杯冷茶徐饮，听宅后则隘巷里巷之大言声，乃知时日尚早，皆在纳凉。

    “眼所见心所感则天地万物之气在心上之景，此名修行者冥想所得之意愈纯愈净愈强愈紧致，所得之气尽乃愈大。”

    昼过激动，此乃一定，思道上吕清臣叟之说，见自忘其最重要之一问邮——入初载之一瞬，其究应于天地气数，是一洼水一溪一方浅塘为一渎海？

    今已非一次入初载兮，不知所应至之地气世界岂可谓真景，宁缺思须臾之，其徐闭目，两手平搁在膝，复入矣冥想也，以己之思心入海雪，然后散诸外。

    须臾，精神世界里谨之冥想济至今界之知，其开目，把右手伸到空，似欲执其微者烛，此时之复正自能了然感到檐壁空气中弥漫着的那道息，且惊知己感到者”

    我欲则海，宁静之海。

    吕清臣老尝言：今世最强之修行者，此为最有破五境，殊俗之南晋剑圣柳白，在觉之初感之者，乃一片滴滴诣河。时宁缺云：若能感到一片大海，那得不是个比南晋剑圣更强之行日？

    十余年旬，饮博读书卧马杀人放火之不息冥想，少年心里存蓄之念力数大且甚凝纯，七窍遂随海雪山矣十窍，日积月累之念力遂觅到了道贯而出，被吹成之曲烈之声。

    天地之息感至此曲。虽以身体之箫上出之穴不多，此曲则有滞涩，而其能得此曲里每音符所蕴之力量。

    然以此力太过凝注，乃使天地之间生了一排息隐隐之感，若曰宁缺应至之地之息如是一片海，彼之所以应天地之念力息，如是一根千锤百炼之铁针，体知识微，而极坚利。

    利之铁针轻轻落海中，凡不起一切浪，激不起一切声，又衔枚而易透无限深之水，徐默坠黑暗之渊。

    不知此宁缺甚具也，亦不欲求一善矣者，其如人抱母股哭了整半年、遂得了心怡久新玩之男，终夜久不辍冥想而释念，感着那股奇而妙之气。

    其手不停在空中轻摇，欲得内其黯之烛游，欲移桌上那盏灯如豆之，然终不能成等，而全无动其兴，犹兴致勃勃。

    甚奇之，，明旦之时去老笔斋，无以终夜不寐而色悴之色，翻成精佳，色红而健，盖逢着喜神即爽也？

    乘马至院，视青草甸，扶疏青树，山流之云，东方清之晨光，云光笼之黑白筑与楼檐，宁缺总觉目中之尘钺上一层美之晕，固甚美之书院山益媚，悦之直欲笑数声。

    但以心情，遇着刚从车下之窗，遇着一手持烙饼一手执卷者住院同，他一改常温疏性，自前招安。然今之书院气异，益信地曰，绕宁缺之气有异，同辈似不与其道之兴，远更为有学生围为群向这里指点之，面露丑之色。

    宁缺或出地入丙舍，然后惊见舍人里对熟些之窗也不甚为异，纷纷投来异之目。其抑心之疑，对于前之司徒依兰颔，便向己坐而去。

    司徒依兰俯视昨日数科布置之温文，似为未见其动，然当其过侧后，其为顾望之，顾宁缺之影摇了摇头叹。

    “请了两天假，安知视吾目光都不一

    宁缺坐焉，顾左右之猪由贤，笑问之曰：“岂凡人皆知身投崖得奇，故有羡妒恨？”

    此自是一句顽话，然性疏易笑之猪由贤面则毫无满坐，其视宁缺之面，敬曰：“你真不知是何事？”

    “不知”宁缺开手，无辜曰：“帝又始伐燕？今为礼科来着，教习先芒是个脾气不好的燕，其实足众发愁。”

    “是时戏岂显有时？”

    猪由贤顾叹息，言曰：“举书院从教至生，皆

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