反以廉洁为富，子之安贫，莫若称之为安廉。倘若无此保障，人但能贫，而不能择贫。此贫便是所谓的贫穷了。只能够贫而选择贫，就谈不上是真正意义上的安贫，连安贫都谈不上，又哪里来的乐道呢？故子之安贫乐道，绝非一味的追求贫，而是在安贫的前提之下，重行大道之事，夫子主张行仁，凡是以仁义为先，若君子皆能如此，百姓则缓缓归附，大道得彰，便即乐道。”

    绿衣少女微微颔首：“你说得很有道理。”接着竟自叹了口气：“孔子是士非民，立场自然是士了。”

    白衣女子却道：“说得总是好听，可千里饿殍，千百年来又少了么？孔夫子有见地，为何鲁国并不重用呢？历朝历代均将儒术作为考衡名士的标准，可真正廉洁的官员又有几个呢？再看看那些死读书的书呆子，成天的孔曰成仁，孟曰取义，上有所好，下必附焉，真叫他们舍身成仁，舍生取义的时候却逃之夭夭，这些人，有什么真本事？我看论语、孟子、大学、中庸这四书，还不如一部孙子兵法顶用。大道西坠，夫子的儒术，只是一个幌子罢了！”

    这白衣女子的话如雷霆一般划过，杨凌脑海中忽然闪过一个念头：“论语、孟子、大学、中庸，还不如一部孙子兵法有用？天哪，这可是我小时候日复一日都在研习的，可是，汉、唐、宋、明，哪一个不是私家天下？安廉又从何谈起？难道夫子的治国之术，当真无用么？不可能不可能”

    那白衣女见他怔忡不语，又道：“就好比这江湖，你嚼烂了四书五经，满口子仁义道德，打劫的照样抢，杀人的依旧杀，你能让他们改邪归正，安贫乐道么？最明白不过还是，谁的刀子硬，就听谁的。”

    她话一说完，袖上披帛立时甩出，快如闪电，竟是直戳杨凌双目！

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