犊几天吃不下东西，眼泪直流，不过创口长好之后，就不再流血了。

    结论：据我实际观察，也并不是这样。圣童的腮帮子上没有事先穿好的孔！

    所以，直到现在，这仍然是科学不解之谜。

    眼下，我认真观察着阿土伯，他的两边腮帮子是有着一个不太规则的颜色稍浅的斑点，但绝对不是孔洞。一个人的两边腮帮子要真是有孔洞的话，说话就会从此漏风，刷牙时泡泡就会从孔洞里往外冒，喝水时水会直接流出去……但是，阿土伯的腮帮子并没有孔，说话也不漏风。

    我把这些对文瑜说了。文瑜立即露出非常感兴趣的脸色：“这么神奇？你们这里还真是藏龙卧虎啊！看来又可以亲眼目睹一场令人难忘的情景，只是可惜，没有相机在身上……”

    我说道：“那就睁大眼睛看着吧。看看到底是怎么一回事，也许你能看出来。”

    文瑜点了点头，目不转睛地看着阿土伯，看着他的动作。

    阿土伯在众人的注视下，在额头上扎上了红布巾，把猪肉阉鸡这样的“供神”的东西摆在大厅，朝向大厅里的“屋主”，点了三柱大香。“屋主”指的不是现在那样的“房产所有人”，而是我们那里供奉的一种神位，职能是护家，跟人们祭拜的关二哥差不多，只不过名气远没有那么大。而这个“屋主”，连画像都没有的，基本上，就是在大厅朝北那一面墙下，正中央的位置，贴上三张红色的“利市钱”（过年贴的红纸），就算是“屋主”了。

    其实，土地公也差不多。有些规模大的乡村城镇，土地公是有神像的，还有庙宇。但在我们那里，土地公是非常简陋的，基本上就是一块“红朱石”（我们那里的一种石头，比较脆，特点是砸开后，里面有很多蜂窝一样的结构，每一块蜂窝里，都有红色粉末状的石粉），竖直种在地里，上面披上人们给神像贡献的香花，再种上一棵榕树，这就是我们那里的客家人的土地公。别看它小，逢年过节都会享受香火的。

    阿土伯点燃大香之后，双手执着大香，向屋主做了几个大揖，把大香插在竹盖边缘，双手展开一面约莫裤衩子大的没有任何字符图案的三角小红旗，有节奏地一抖一抖，带动着手上的铜铃叮铃作响。在铜铃的伴奏声中，阿土伯拖长腔调，用客家话唱了起来：

    “乾坤开辟天地明，玉帝之下有三清。

    东南西北都有神，举头三尺见神灵。

    今日不为其他事，正北的屋主你听一听——

    （众人合：啊，听一听！）

    你家来了个狐狸仙，鸡鸣狗吠不安宁，

    盼你请他坐一坐，斟杯茶来喝杯酒，

    大家一起卿一卿，凡事都有上天盯，

    万水千山总是情，换个地方行不行？”

    客家话腔调独特，拖长了腔调来唱，还挺押韵，如果换了个嗓音清脆的人来唱，会是相当的动听。（网络上有客家山歌，能找到）

    文瑜虽然听不懂，但也觉得很有趣，对我笑道：“还挺押韵的！”

    我笑了笑：“那当然是啦！”我当然不会告诉她，这上面的话要是翻译成普通话，有一些是不押韵的。比如“卿一卿”，其实就是“聊一聊”的意思。客家人把“聊天”叫做“卿解”，广东人的粤语也是类似，比如老板要找工仔说话，就会说：“后生仔，我同你卿下！”

    阿土伯唱完之后，又抖动着手腕上的铜铃，在大厅里转圈子，转完之后回到原位置，恭恭敬敬地把小红旗插到竹盖边上，点火烧了一堆纸钱。他手里之前拿着的三缺一的口字型铁器，就放在竹盖上，香喷喷的肥鸡之后，此时拿起来，放在纸钱燃起来的火焰燎来燎去，嘴里继续不停地唱歌。

    不久后，纸钱烧完，阿土伯手上的铁器也烧得微热了。他先把铁器

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