非奎西歇馆（上午）

    上午的歇馆冷冷清清没有多少人，在靠近出口的一张桌子坐着两个男人。一个是这里的馆主另一个是普通的客人，他们两个一边喝着果酒一边争论一件事情。“不不不，你说的那些证据无法证明那五个人就是英雄，达普亚.安德都说了那五个人是逃兵是无路可走才选择和安普亚人在山头抗争的。”

    “请问达普亚.安德是亲眼看到的吗？”“他没有亲眼看到，不过他提出来一个道理。他说人是脆弱而又本恶的，当人被迫无奈的时候才会走向所谓文明这一道路，而那五个人正是如此。”“请问你信古海教吗？”“我当然信啦，这是我的根啊。”“可据我所知达普亚.安德信奉的是伊卜教。”

    “那又怎样，只要他说的对我就信。”“好，你信他的你愿意脱掉衣服到野林里去和拉姆夺食吗？你能对亲人爱人孩子放弃情感吗？你能像其他动物不顾伦理道德和亲人交配吗？”“我不能。”“所以说他提出来的所谓道理都是错误的。”“可他说阿斯山五英烈我觉得是正确的。”“史料都记载了，而且有充分的。。。”

    “你别又跟我提什么证据，那是皇室美化自己的一套东西，我可不信那一套。”“你有没有想过假如你生前做了一件好事，你死之后别人会怎么评价你？”“那当然会评价我是一个好人啊。”“不，他们很可能会歪曲你的事迹最终把你解读成一个坏人，还有就是他们只看到你的一面而不是多面，只看到你的片面而不是全面。”

    “这好办，我生前写一部自传把我的多面和全面都写出来不就行了嘛。”“你写的内容是不是有所隐瞒？你写自传不是美化自己吧？到时研究和歪曲的人都会问这两句。同样你现在不是也在做上述的事情吗。”“那你说我应该听谁的？”“你最好谁都不要听，自己去判断一个结果然后藏在心里轻易不要告诉别人，因为你一说你的观点就会和他的观点相互碰撞最终扭曲融合成为一个新的不实观点。不过和学识高的人说无妨。”

    “你这是谬论。”“难道非要以他人的“创造”来得出所谓的真相吗？”“不是创造，而是谁说的合理就认同谁的。”“那我说这世间根本没有海神只有翔鱼爬兽山海绿林，我们人也是兽中一种，你觉得合乎常理吗？”“你这是狡辩，没有海神就没有万物。人是海神的子民，怎么可以跟其他兽类并列！”

    “哈哈哈。凡是皆由自然而生，哪里来的超出自然以外之神灵？我们毛发与四肢，长相与本能无不是自然赋予我们。我们和兽类都一样，只不过我们把原有的东西代替了。比如兽有利爪尖牙，我有矛刺利剑。兽有皮毛取暖，我有衣服房屋。兽用蛮力获取，我用智力得取。这些只是我们所代替的冰山一角，无论我们怎样变化都逃不出自然的总规律。”

    “什么规律？”“有与无、实与虚、强与弱、进与退、快与慢、得与失，其中得与失和前五者有着密不可分的联系。这些东西如果有人能全部悟出一点点，那他就可以看到万物的未来与过去。或者悟出人的结局想到拯救人的办法。但这一切都要以三个解释规律，自洽、他恰、续恰和足够多的学识。”“这又是什么啊？什么恰不恰的？”

    “自洽就是按照你的参悟水平，看你有没有发现它的内部矛盾，如果没有这就叫自洽。他洽是指参悟出来的东西能不能解释给他人并说的连贯中通让人明白。而续恰就是你所参悟出的东西能不能在若干年或者你死之后不被别的东西所颠覆而且能在你的东西里做出详细的解释。如果这三样能达到的话，那你就会被后人赞扬。不过你参悟出的东西只不过是暂时的，后人会比你悟出更加全面的东西。”“你说的这么详细，那你是不是悟出什么了？”

    “我现在还没有悟出什么，不过快了。”哦，那提前祝贺你了。听你怎么一说我也想参悟，

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