当太阳的光照以有温暖时，茶杯口面的热气在微风中轻荡，拉长老远的雾线，杨维一也坐到了石桌旁。不是王化戢请他坐下，是他自己坐下，他也想向彭卓雨一样。王化戢也不理他，而彭卓雨并不觉得这有什么不同，或是不一样！可王化戢是发现他这坐下是用了很大勇力与决心的，第一步是先站在石凳边，第二步，站在石凳前挡住石凳，而到了第三步时，这就难了！彭卓雨虽是他抚养长大，却是他的小主人，现在是他的老师在授业，他应在一旁伺立才是礼，可是，今天早上王化戢给他的冲击太大了，他从来也没有去想过自己今天，与其他不同是为什么？更有一处要紧的是，七年来两人一直独处深山，世俗里太多的礼易，都像是忘记在孤独里。最后坐下，在石凳上时面对王化戢时，尊卑礼仪又回来了。可是坐也坐下，要站起来也不容易，只好先坐在半个石凳子上，久，又才坐正了。

    喝一口茶，王化戢把远方的目光收回，放到茶杯中，晕染在淡绿色的茶水里，像收回一丝阳光放在水中，再望向彭卓雨与杨维一时，眼神里释放精芒与光色：

    ”时间像是美丽的少女，你与她相融至妙境，便能孕育春天！

    时间像地沟里的污水，你喜不喜欢它都在那里，如果你站在里面你就不动，那里就会变成它！

    时间会让你像春天的花儿，可时间不是花儿，而是你这一朵小花得在时间里找到春天，你开不开放都在你！“

    王化戢抿一小口茶：

    “时间在每一个人心中是不一样的，要佛家看里，他们把时间细分到一念间，这一念间是多少呢？一念为一刹那，二十念为一瞬，那一瞬有多短，一眨眼！？

    佛家把时间细分如此，不是在佛家分派分流时才有的，也许在佛祖悟道成佛时就同时诞生，这也是我的意测，可无论如何，他们有一被我们占用的名词，无常，什么是无常？此时与下一时不同，就是无常。在他们的色象与空象里，就有对时间的细致禅释。而道家追求的是无为羽化飞身，在自然无为的前提下，时间就是没有时间，可这里因有无为在先，他这无为是在道的前提下不要妄为胡为，要有道的去修为，这样一来，时间在道家里就有了一种道的奥意。

    儒家有时间吗？有，肯定是有的，在儒家的心中，仁是他们所致力的终极，用什么来表达仁，仁要怎样去做，要仁就要有爱，要爱就要守礼，礼从哪里来，那就得从天地神民来，天地祖宗的祭祀就是礼的开始，要从这初始外起，就得有一时间，时间那里来？我们的民族是从部落国家开始，也是从农耕开始，从事农耕就得敬守天地的时间法则，不然这个庄稼就种不成了，这就是时间与农耕的关系，为了农耕，把一年分成二十四节气，七十二候，一候为五天，这样，农耕就按节气与七十二候进行，天地祖宗的祭祀也就有了定时。记住，这里就有关键，这二十四节气与七十二候是起源于天江，若是地域离天江远了，这节令也就不应天时了。

    这些时间可以说是道，道理，规定，永远不变了。可是我们是可以变了，我们可以变的叫术，技术、方法。把我们掌握的方法融合于道理里，我们有的就是一种能力，而不再是技术或技能。

    眼睛，大家的都一样，可是，眼睛与时间达到一种道境，你就看到与众不同的真像。

    手，你不要以为只有你的双手才是最机巧的，只有把握好时间的手，才是最好的！

    每一个人的身体几乎没有什么与众不同，可在把握时间的能力上，每一个人却是大有不同，这也就决定的每一个人的优劣。

    也许还可以从空间，物质，个体等等地方去发现自己的与众不同。可是我能勉强说清楚一小点的就是时间，这是我的一点小经验，可是对于你来说，这不一定有用，可是我想要对你说的是能力与技能

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