识相当渊博的学者，他在四十多年前是名噪一时的人物，学说在当时算是开创了一个新的眼界和视角。但是后来不知道为何他再没有在帝都的学术圈出现过，也没有新的作品问世，只是在乡下继续自己的研究，也不知道这位先生现在到底怎么样了。

    虽然杰里柯伯爵有四十年没有更新他的学术理论了，但是他创建的理论学派到今天也是史学界一个主流学派，我的父亲就对他的理论深信不疑，我也感到他的理论是现在所有学派中最合理的。杰里柯伯爵开创的这支学派——虽然伯爵本人没有这个意思，学派也不以他的名字命名——邓恩多夫学派以当初伯爵讲学的邓恩多夫大学命名，我的父亲也是在哪里毕业的。

    邓恩多夫学派非常注重对历史的客观评价，伯爵提出过一个邓恩多夫学派的基本观点，那就是对于历史的评价不应该有主观性的好坏之分，而应客观地评价，就事物的原本面貌进行描述性记录，这就是邓恩多夫学派最基本的特征，也是学派的立足点。客观地记录事物这一点得到了很多史学家的认同，他们认为这是最能体现历史本来面貌的办法。但是，也有一部分人不认同，他们觉得历史是为人类提供经验教训的，本来就是主观性的，完全客观的历史没有办法发挥属于自己原本应有的作用。对此，杰里柯伯爵提出，在客观记录历史后，可以对其进行评价，但是评价不应带着具有时代局限性的价值观去评价，而应从时代发展的长远视角去评判，也就是说，对于历史的评价依旧不应去分好坏，而应该用积极性和消极性的分法。所谓积极性，就是对历史发展和社会进步有推动作用，而消极性就是相对的有阻碍作用。但是，积极性不意味着就是好的，消极性不意味着就是坏的，消极性和积极性会同时存在于一个历史事物上，当它在时代前列时它会是积极性的，而当它落后于时代时，它就会变成消极性的，比如说我们现在蒸汽火车，现在这种交通工具是时代最进步的，它能够提供目前最快的交通运输速度，不论是人口流动还是商业发展又或是别的方面，它都起到积极性的作用，但是假如将来出现一种效率和速度都远远高于它的交通方式，那么它就会变成消极性的。”

    说起自己最喜欢的东西来，格拉蒂斯几乎是涛涛不绝，没有半点害羞和胆怯的样子。阿特密斯虽然很多地方听得不是太明白，甚至有些晕乎乎的，但是至少她听明白了一点，那就是这位先代伯爵真的是一个很厉害的人。

    舞池中一曲早已结束，不少人都下场休息，但是格拉蒂斯说了这么久却完全没有半点要休息的样子，继续说道：“邓恩多夫学派就是凭借这些客观而没有漏洞的观点成为学界的主流的。但是，除了这些观点以外，其实伯爵还提出过很多引起争议的观点，由于杰里柯伯爵后来一直没有再发声过，所以这些观点也成为学派内部最大的分歧。”

    听到这个，原本几乎要睡着的阿特密斯顿时来了兴趣。“那究竟是什么？”

    格拉蒂斯蹙起了小眉毛，表情不像刚才那样轻松了。“伯爵认为，社会有其固定的结构和秩序，对于社会而言，它所需要的人和资源都是相对固定的，虽然会因时代和生产力的变化而变化，但是其限额依旧是有上限和下限的。说的简单一点，他认为这个社会中不可能人人都能拥有足够富足和幸福的生活，总有人要生活在社会的底层，承担社会经过层级过滤下来的社会压力和痛苦，即使生产力再发达的社会，这样的压力和痛苦依旧会存在，并且由社会集体施暴于底层，无论是有意识的还是无意识的，我们都在将痛苦施加于他人，包括那些本身就属于底层，被施加痛苦的人，他们也在互相之间施加痛苦。”

    阿特密斯也不禁蹙起了眉毛。“真是一个悲观的主义哪。不过，这已经脱离了单纯的史学范畴，属于社会哲学的领域了吧。”

    “是的，所

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