神女女岐的传说。从女岐无合（无夫）而生了九个儿子，那么她九个儿子是怎么来的呢？当然是“取之于人”，于是民间就有对她的禁忌，认为她会时常下凡来取人之子。又由“九子”演变成“九头”之说，后又与“天帝游女”或姑获鸟等传说糅和流传，形成九头鸟的传说。

    产妇所化的厉鬼

    这个起源说法仅见于酉阳杂俎卷十六羽。

    作为一个流传久远的传说，九头鸟传说肯定是一个多源而又分派的传说故事，要完全弄清它的源头和流变，尚须进一步的考证。

    有关资料

    1、楚辞天问：　见前引　。

    2、太平御览卷九二七引三国典略：齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。

    3、文选晋郭景纯（璞）江赋：　若乃龙鲤一角，奇鸧九头。

    4、张华博物志佚文：　鸺鹠鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。

    5、鲁迅古钩沈辑玄中记：　见前引　。

    6、晋干宝搜神记卷十四：　见前引。

    7、北魏郦道元水经注江水：　见前引。

    8、南朝梁宗懔荆楚岁时记：　正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。

    9、广韵鸧鸹：　见前引　。

    10、敦煌变文集句道兴搜神记　：见前引　。

    11、正字通：鸧鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼广丈许，昼盲夜了，见火光辄堕。

    12、唐段成式酉阳杂俎卷十六羽：　夜行游女，一曰天帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛为妇人，无子，喜取人子，胸前有乳。凡人饴小儿，不可露处，小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，为鸟祟，或以血点其衣为志。或言产死者所化。

    13、又：　鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。秦中天阴，有时有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。白泽图谓之苍鸆，帝鹄书谓之逆鸧。

    14、唐刘恂岭表录异卷中云：　鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。

    15、宋梅尧臣古风诗：见前引　。

    16、宋周密齐东野语卷十九：　鬼车，俗称九头鸟，世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。

    17、宋朱翌猗觉寮杂记卷下：　岭外有虫名暗夜，见小儿衣，落毛其上，儿必病。其状如大蝴蝶。

    18、明杨慎杨升庵全集卷八一鬼车条：周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。

    为什么称湖北人是“九头鸟”？

    楚民族是一个崇拜龙凤的民族。楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身。白虎通，五竹篇说祝融“其精为鸟，离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢以凤喻人。传说楚庄王刚刚即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？”庄王答曰：“三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。这鸟飞能冲天，自然便联想起楚人所景仰的那大得“不知其几千里”，“怒而飞，其翼若垂天之云”的大鹏。“鹏者，凤也”。其凤后观有一头，上看有一头藏于身下，前看仰首观云。在古人的观念中，凤是一种神鸟。山海经说：“火荒之中------有神九首，人面鸟身，名曰九凤。凤鸟飞腾，继之以日夜”，“凤翼

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