一语点下梦中人，听到他的话我吃惊的张大。

    他看到我吃惊的表情也没说什么好像一切都是应该的又继续道：“这幅画已经超越了时代的限制，我真的想不到古时候居然还有人能做出这种半三d的画来。

    这画从正面看就是一副绝阵图，你先从图的四周看起，东南西北四个方位都有一座大小不等是山，而中间还有几座，先不说山势，你先从外观看起，看看它们有什么特征。”

    陈霜童话到这里又停了下来，我正听的过瘾，哪知道他又弄这调调，不得已我只好随着他的话再次去观察壁画，不过陈霜童的话果然有些道理，壁画上面真的有几座高低不等的山势。

    特别是最为外围的山势都有着特别奇怪的模样，但不管我怎么观察，从上到下还是蹲下趴着看或者几乎扒到墙边去看都看不出个所以然来。

    “你还是一次性把话说完吧。”看了两遍我已经有些不耐烦，不再去观察那副画，不是我耐心不够，而是不管我怎么看，都看不出这几座山势有什么特征像什么。

    “山有型，水无形，风水有痕，墓葬无路，山隐于水，水环于山，四方借势遁于坎离于艮，隐的乾现于坤，这是已经失传的连山易布局之法，只不过这些信息都隐在壁画上了而已。”

    我再次被陈霜童的话打击到了，连山易我不是不知道而是我知道的太清楚了，甚至可以说有过专门的研究，中国有三大易，一为连山，二为归葬，三位周易。

    其实在我所学的知识里面，三大易经里我最推崇的便是这是连山易，因为连山易成书于夏王朝相传乃是伏羲或神农创，归葬则是黄帝所铸，传说连山更在归葬之上，至于周易则是西周周文王所创，前面两者均为先天易，后者为后天易，相差不是一星半点。

    但因为连山于归葬都已经失传，两则好坏也哪个更算的更加精准也就不得而知了，有传说在春秋时期有人得到过归葬易的半卷残卷，春秋时期也有一本古籍非常出名，名为葬天经卷。

    不过可惜后来秦焚书坑儒这本旷世之作也就消失在历史中，后来还有传东晋时期的风水大家郭璞，便有幸得到葬天经卷的半卷残本，才写出了后世之人为之赞叹的葬书，这些都是有考究的历史。

    老实说现在听到陈霜童说出这些话，我非常的震惊我知道这些术语并不是胡编乱造而是有根据的，这也就意味这陈霜童至少懂的连山易，按照他所叙述他至少不止懂一星半点。

    我震惊陈霜童的话，看着他的表情也有些僵硬，他显然早就知道我有会这么反应，也不管我失态继续道：“山有型，水无形，四方借势遁于坎离于艮，隐于乾现于坤。”就在我一边震惊他的话一边搞不懂他呐呐自语时陈霜童动了。

    只见他缓步走到水潭边，从子蒙手里借了一个军用水壶，转身装了一壶水接着用水一点点的浇在壁画上，我们跟子蒙都傻傻的看着，根本不知道他打算做什么。

    但很快奇迹就发生了，原本古怪的壁画突然多出了很多殷红的纹路，随着陈霜童往上倒水越来越清晰，待到陈霜童把一整壶水都道完，壁画上已经清晰的多出了好几条密密麻麻从横交错的纹路。

    陈霜童做完这些也没理会我们，他把水壶还给子蒙后，深吸口气又挽起了袖子，双头按在壁画上一个凸起的山势上面，接着用力一推，咯咯的闷响就从壁画处响起。

    我听到声音也是一惊，但立马就明白过来，原来这个凸起的山势是可以移动的，我定神看着陈霜童在哪儿移动壁画上的山势，有好多次看到他慢吞吞的在哪儿推动山势我都急的直跺脚。

    但却不敢轻易上前去帮他，甚至去打扰他，因为陈霜童一边在移动凸起的山势时，一边还在喃喃自语，虽然从刚才移动山势到现在才不到十分钟，但他已经满头打满，甚至

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