性命，孟尝君爱惜名声胜过一切，自然立刻应允，让公孙戍回绝了楚王的象床。

    公孙戍得意非常，小跑着离开想快点拿到宝剑，结果还没跑到一半，就被孟尝君叫了回来。

    孟尝君久居上位，自然知道人皆有私心，公孙戍忽然说让自己回绝楚王，虽然说的入情入理，但是他太过高兴了，其中必有隐情，若不查问清楚，说不定就入人瓮中了。

    孟尝君说，你教我不受象床，甚善，但你何以足之高，志之扬呢？

    一般遇到这种情况，大多数人都会有些惧怕，我们来推导一下自己遇到这种情况的反应：

    其一：公孙戍抵赖说，你采纳我的建议，我打心眼里高兴

    抵赖的话，孟尝君这么会做人，自然不会当面揭穿，恐怕还会夸你几句，但你收到宝剑后，定然会被他得知。从此以后，他见到你总会想起这件事，认为你这人不值得重用。

    其二：公孙戍支支吾吾的说了原委，孟尝君笑着安慰了几句，心中却很有些不然，觉得你这人这么点担当都没，喜欢拿人东西，比较贪财，以后用你要当心了。

    公孙戍则不然，大大方方的说，我有三喜，你们下门客数百，没有人劝谏你，而我挺身而出，这是一喜；我的建议君采纳了，是我遇见了明主，这是二喜；楚国登徒子不愿意送象床给你，答应说只要我能劝免你就给我一柄先人宝剑，如今宝剑可得，乃是三喜临门，我焉能不高兴。

    一番言辞豁达大度，而且先公后私，表示我是为你考虑才劝诫你的，而后说还因此得到了宝剑，可谓一箭双雕，叙事清楚，言语得当，可谓是说的好的不能再好。

    孟尝君听后深以为然，问他，宝剑得到了吗？

    换了我可能回复，还没有，正要去领。

    而公孙戍则回，未敢。

    这就是他比我会做人的地方，要知道食君之禄忠君之事，虽然孟尝君平日里尊敬你，这是人家礼贤下士，你对人恭敬，事事禀告得到允许才去做，这是你的本分，而不是说别人对你不计较，你就放浪形骸，那叫不懂事，人家不说，心中必定不爽。

    所以君王总是说，爱卿平身，爱卿不必多礼，爱卿不要顾忌，朕恕你无罪，而臣子则诚惶诚恐，微臣岂敢，此陛下家事，还望陛下圣裁，就算真的要说，也不能明说。

    曹操问贾诩，曹丕和曹植那个可以立为世子？

    贾诩不语，抬头看天。

    曹操又问，贾诩说，臣在思索一事。

    曹操问，你在想什么？

    贾诩说，我在想袁绍和刘表废长立幼的事。

    曹操大笑，是啊，袁本初和刘景升的长子也都不如次子聪明，可是立了次子，然后就会败亡，跟孤的情况何其相似，前车可鉴，不能因为曹植才高八斗就选他，否则东吴、西蜀来攻，我阖门休矣。

    换了我可能会说，丞相切不可废长立幼，袁绍废长立幼如何如何，刘表废长立幼如何如何？

    这样就是你把这些事情说出来，曹操再去思考你的话，曹操这么博通古今，说不定也能找出不少例子，比如汉景帝立了刘彻而非长子刘荣，刘彻雄才大略，有识人之明，这才有卫青、霍去病封狼居胥之类。何况后世李渊也是不愿意废长立幼，毕竟隋文帝就是废长立幼，结果隋炀帝败光家业，可是李世民上位却做得不错，可见这事难说得很，未必废长立幼就不是好事。

    贾诩这么说，曹操未必采纳，只是心中会分析优劣罢了，可是贾诩只说个开头，剩下的都是曹操自己想的，那就不一样了，这叫启发。

    盗梦空间里称之为植梦，也就是你告诉一个人一个想法，他未必照做，可是当你不断地诱导他去想，最后想到这个想法的时候，他会以为这是他自己想做到事，这是内心对自

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