是容颜是父母给的，君子不怨天不尤人，本事是后天学的，自己靠本事赚钱，你们这群人凭什么看不起我，说我丑，但是真这么说就尴尬了，只好故作轻松，其实必然不开心。

    大哥哥一出场，赵国父老果然是看脸的，纷纷笑起来，我以为名闻天下的孟尝君该是怎样的神仙人物，却不料是这样的歪瓜裂枣。

    宰相刘罗锅里，刘墉因为是罗锅，备受歧视，和大人将他的考卷扔到了水缸里，笑言你这种六根不净，形貌丑陋的家伙也想为官，可谓是说尽了世态炎凉，就算真的有才华，霞儿格格也差点急哭了，后来嫁过去，固然爱惜才华，可是内心能不遗憾吗？

    大哥哥自然大怒，主辱臣死，门客面对一片嘲讽也是怒不可揭，于是纷纷拿出兵刃，谁笑我我杀谁，为此杀了数百人，而后扬长而去。

    常说罪不至死，只是因为几句笑话，百姓们就丢了性命，着实有些让人叹息。

    这才是孟尝君的本质，也是他手下门客的本质。门客们自然不说，昔日吴起被嘲笑，拔剑杀了十几人，而后离家出走去齐国求官，都是可杀不可辱的人，你骂我我就杀你。

    而孟尝君呢，他尊敬的是士人，招揽的也是士人，为了养活那些士人，他想尽办法，收取赋税，做生意，甚至放高利贷，至于封国里的百姓过得如何，不造反就行了，碰见活不下去的也会救济一下，但是本质上，他的心思只在朝堂之中。

    卿大夫杀君王，那么杀卿大夫的就多了，君王可以杀你，同级的卿大夫也可以杀你，甚至家臣士人也可以杀你，所以孟尝君的敌人也就清晰了，其中唯独不用考虑百姓。

    我相信，这是当时贵族阶级最真实的想法。

    我们可以设想，孟尝君厚待百姓，把薛地的赋税降低至十税一，而后抚慰孤寡，惩处地方豪强恶霸，让百姓们好好耕种，修桥铺路，筑堤修坝，使得薛地物阜民丰，修建公园供百姓游乐，也招纳四方贤才管理，会如何呢？

    首先，百姓上缴的少了，孟尝君府上能收取的就少，家人兄弟们的供奉就少，养的士人更少了。

    其次，士人少了，为自己说话的人就不多，自己也没有金钱贿赂君王左右，当初晏婴因此还被齐景公责备过，何况孟尝君。

    再次，薛地在齐楚之间，楚国不会因为自己在薛地行仁政而说自己有仁义，不来攻打自己，当初宋襄公讲仁义，下场如何。薛地不过弹丸之地，尚且不如宋国，有何资本讲什么仁义。就算自己神文圣武，能够保证不失，可是儿孙呢，薛地终究是任人鱼肉的下场，难不成自己讲仁义爱百姓，楚国、齐国、赵国、秦国纷纷让自己当天子不成？

    孟尝君玩儒家仁义那套，基本上会玩完，而且世人会像嘲笑宋襄公一样嘲笑他，觉得他不自量力，不与时俱进。

    那么什么是与时俱进呢？

    天下就是这么个乱世，彼此间纷争不休，正是司马法里的，以战止战，虽战可也。

    有人对孟子说，自己将去秦国劝说秦楚不要攻打，如果秦王不听，就去劝说楚王，终究要让战争停下来。

    孟子就问，那你用什么方法劝说呢，从利益的角度上劝说还是从仁义的角度上劝说，你要从仁义的角度上劝说，秦王楚王如果答应了，说明他们讲求仁义，这样以后也不会再打了，要是从利益的角度上，他们就算答应了，此时罢战，可是一旦有利可图、有机可趁，他们还是会打的，你不过是治标不治本罢了。

    孟夫子其实并不迂腐，他看事物看的很通透，知道天下终有安稳的一天，可是放任战争会死很多人，甚至很多人绝后，他不忍心看罢了，眼光放得长远，自然可以说，叶子落了，明年还会再长出来，可是面对身边的落叶，起了恻隐之心。

    见其生，不忍见其死，如是而已。

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