后罗隐有诗辩西施之冤云：

    家国兴亡自有时，时人何苦咎西施？

    西施若解亡吴国，越国亡时又怨谁。

    女人一生都在寻求一种依靠。这种以依靠为主的本性奠定了女人至阴至柔的本质。但男人所能明白这些的简直是知之甚少。他们在和女人的接触之间，所获得的只是时新的感受与热血所感刺下的一种鲁莽一种冲动。当有一天他们真正得到了女人，他们甚至根本就不懂恩为何物，爱为哪门？他们原本原始的脑子里，只是装满了金钱与朴实的劳动。而对于女人，他们只会说：“哎呦！养个孩子就算莫大的功劳，我这一天这累这苦向谁说去呢？”

    真正懂得女人的男人，每每的被人说成是为色所迷的利令智昏者。想那吴王夫差，自得西施之后。为其专建姑苏之台，可容六千役人之地。又为其建馆娃宫于灵岩之上，铜构玉槛，饰以珠玉，以为美人游息之所。又为其建玩花池、玩月池、吴王井，其井清碧，西施可照泉而妆，而夫差却亲为其理发梳头，以悦美人心目。又为其建响屧廊，每当西施狂舞于上，夫差必斟酒举觞，恭赐佳宴以为陪偶。诸如此类的事还很多很多。想那忠臣伍子胥竟然直谏曰：“美色者，亡国之物也！昔夏桀与妹喜，商纣与妲己，周幽与褒姒，皆因色而灭国，吾王宜远避之。”瞧！想那伍子胥过昭关一夜头白。虽年当少壮，却有老耄之像。您想不论哪个朝代，哪个大姑娘愿嫁给个半大老头子。所以说他那是得不着，酸得难受，故才如此直谏。假设他若得着，恐他也非直谏之伍子胥了。

    真正懂得女人的男人。如上述的吴王与西施，夏桀与妹喜，商纣与妲己，周幽与褒姒，乃至后世的陈后主与张丽华，唐明皇与杨太真。他们这些男人才可谓真正地了解女人的心事。他们才明白该怎样去取悦于美人的芳心，他们都普遍的有怜花爱花之意，他们都普遍的有惜花珍花之心。可他们却都被历史的车轮撵下王台，他们的敗迹被后人评说成为色所乱。其实他们的敗迹实属天数，根本就和女人没有任何瓜葛。正如孔子所言：“贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生淫逸，淫逸复生贫贱。”以此类推，这些人王地主岂不是在先王开疆立域之时就注定了他们的凌夷，这又与美人何干呢？

    美人！她们的面孔纯是天地酿造。她们的轮廓也纯是父母鞠养而成。她们的面孔是她本人根本改变不了的东西。她们的轮廓也是她们推卸不掉的烦恼。可为什么历史会强加给她们众多的邪慝，难道只因她们貌美，她们美貌吗？

    想那西施，她只不过是越王勾践牵挪的一个棋子。她与夫差的恩爱也原本是女人追求安逸追求完美的一种体现。只是女人简单思维中所分泌出的一种片时享受。只是女人幼稚与烂漫所组成的一个虚幻的框架。她根本就不知道什么叫亡国。她根本就不明白什么叫献媚什么叫取宠。她只是在用朴实与夫差打对台的麻结。她只是用天真来对待每一位为之痴迷的观众。可她却被负以巨石投入大江，甚至后世还给她安上乱国的名分。即使是讹传的那样，说她与范蠡双双逃入三江五湖之中，或是说范蠡恐其复迷越王。乃设计沉入江中。那她也只不过是历史风烟中为表现范蠡忠恕的一个陪衬。她也只不过是“载去西施岂无意，恐留倾国误君王”之句中，误君王三个字的一个点缀。

    所谓孤阳不生，孤阴不育，即是天地作合，却为什么将各种事物都归咎于女人，在女人流淌的泪水中，其口述者恐只苦其一二耳。

    几乎没有哪个女人想走上不归路。更没有哪个女人在结婚那天就打算着出轨。是实事逼仄使她们背上恶名。是武大郎的无能才让西门庆有机可乘。让男人都为女人欢呼吧。因为她们才是生我之门灭我之户的总结者。她们才是历代王侯将相，和尚道士头上顶着的真正的天。她们才是黔民延续宗嗣的始

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