为感知、参悟、转化、统摄，四境之间循序渐进，不可贸然越施；所谓二分，即玄黄神功的两个分界，一为灵，二为印，两者之间相生相克，务必均衡勿偏；所谓一合，即玄黄神功的一个合会，玄、黄、神，合会为一，合会则神功大成。

    玄黄神功第一境包含两阶，一为“感灵”，一为“知印”，内感灵印斥引，外知灵印生灭。此境说易不易，说难不难。

    要说易，只要做到四个字，即“散神聚心”：散神即是神散天地，化归大千世界，神感纷迷灵力，讲究一个神境；聚心即是心聚沌点2，讲究的是心境。神散心聚自然对感灵知印的洞察很强，感知也很深。

    要说难，难在四个字，也是“散神聚心”。乱世当道，真正能做到散神聚心的能有几人？或散神而心不聚，或心聚而神不散，这看似荒谬的辩证让几多人忧，惹几多人愁。萧月在波澜中起伏，心境太过动荡；他在执念中不羁，神境难得安宁。

    按理说，以萧月的心境和神境，别说把玄黄神功融会贯通，就算感灵知印都很难入门。惊奇的是，萧月在七个月日3不到的时间，连破两境，晋升至玄黄神功的第四阶——悟印。

    并非萧月的天资卓绝，也非他孜孜不倦，不全是因为七泠在黑风岭设计火烨把一成纯正的“灵印合力”融入萧月的体内，最重要的是萧月已被“天昊权杖”认主归心。

    先说火烨的“灵印合力”，实为灵力与印力的合力。何为修灵养印？灵、印二力本互为生引克斥，修灵养印的本质就是去克留生、去斥存引，既生、既引，二力合一。合力中的灵、印二力相辅相成，彼此不受控制，却受彼此影响。

    印力是生命体孕育印身的元力，不受灵力的控制，被动调节生命体身体机能，如循环、呼吸、消化、血压等，掌握着性命攸关的生理功能，是一种无意识自主元力。

    灵力为生命体启蒙灵魂的元力，不受印力的控制，主动改变生命体灵魂状态，如感知、参悟、转化、统摄等，控制着学、问、思、辨、行的意识形态，是一种有意识非自主元力。

    火烨的“灵印合力”融入萧月体内后，如同汪洋从浩瀚的大海涌入狭窄的溪流，在这种巨大的落差中，“灵印合力”逐渐分解开来：其中，印力属于“无意识自主元力”，按照既定规律运行，在与灵力分开后自主与萧月体内的印力融合并改造萧月的印身，这也是萧月感到体乏畏寒的原因；而灵力属于“有意识非自主元力”，它习惯了火烨的运化接引，在与印力分开后极端排斥萧月的灵魂，在萧月的体内乱窜莽闯，这就是萧月感觉轻浮燥热的原因。

    再说“天昊权杖”，这柄连灵山派掌门一悯真人都参不透的灵杖，在与萧月认主归心后，几次暗助萧月渡过难关。以萧月的印身根本无法承受印力融合之痛，凭他的灵魂亦也绝对无法忍受灵力冲击之苦，多亏天昊权杖助他散去印力融合之痛、阻滞灵力奔腾之苦。随着火烨的印力对萧月印身的改造，萧月轻松地感知到灵印二力的存在，不费吹灰之力破一境，入二境。

    如果说“第一境：感灵知印”尚在灵印的殿堂外面徘徊摸索，那么“第二境：参灵悟印”已然勘破了灵印生克之锁，叩开了森罗万象之门。

    如果一悯知道萧月仅用七天就突破了玄黄神功的第一境、直逼第四阶，必将其惊为天人。可如果一悯知道萧月自创了所谓“修灵养印之巧”，必会气得吐血重伤。

    灵力属于有意识非自主元力，所以萧月修炼玄黄神功第一阶时，火烨的灵力非但没有帮助，反而阻滞了萧月的“感灵”。后来在道觑的释义下，萧月强破第一阶，进入第二阶“知印”，这时火烨的印力起了关键作用，让萧月修炼第二阶时如鱼得水，行功片刻便有脱胎换骨之感，快速突破第一境，进入第三阶。

    玄黄神功第三阶

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