所以嘛，就是用鸡血在坟的四周一撒，以此就等于是布下了结界，以阻止孤魂野鬼过来，从而是霸占死者的“新房屋”。

    自然所学的流派不同，也会有不同的方式。绝大多数风水地理先生所用的公鸡是不会杀的，那是因为上天有好生之德嘛。只是用刀扎一下鸡冠取血来逼退孤魂野鬼，以让亡魂完成入阴宅的仪式。

    但是有些风水师却是杀死公鸡的，而且他所用的血要比那种只取鸡冠血的，要多得多，按照他的说法是，没有足够的血是无法阻挡孤魂野鬼的，所以就是大量地用尽公鸡的血，公鸡流光血，自是毙命一途。

    只是这个流派是很少的，因为人们普遍认可上天有好生之德，杀了公鸡，会让公鸡心生怨念，反为不美。而且公鸡又是英勇、顽强、好斗，具有生生猛猛的架势，会让人觉得是生财的象征，所以嘛，把公鸡带回去，是可以生财的。

    这不同于出殡之时，在棺材上是会放一个公鸡，等到下葬之后，就会把公鸡给放到，任由它在野外游荡，都是一样不会杀生。

    二次葬，是一种非常古老的葬俗，其显著特征是将死者的尸骨进行两次和两次以上的埋葬，多数是易地安葬。从已有的考古证据来看，关中地区的西安半坡文化遗址，中原地区郑洛仰韶文化遗址和百越地区均有二次葬习俗，这种古老的葬俗从远古开始并一直延续至今。

    自然也有历史原因，如：天下大乱，尤其是五胡乱华，还有金灭北宋，衣冠南渡这一历史。人们是顾念故土，便是念叨着，一旦“王师北定中原日”，就把遗骸是归葬于故土，只是统治者的无能腐朽，结果，人们的愿望就落空了，不能归葬于故土地，久而久之，南渡士人就形成了二次葬的风俗。

    加之，楚国和越地都是有这一风俗的，而且中原地带在以前也有的。二次葬从远古开始，从未在华夏文明里消失，历经二次葬捡骨七八千年延续至今，被直接继承下来。

    吴大发的安葬就是采用二次葬的，因为这是旺城的风俗嘛。

    开始挖了，这是要在挖金井之时，挖到五色土就是见正穴的时候了，那样才可以，一个高明的风水师，是可以根据这一个穴的格局地形，而预料出，当你一直挖洞，挖啊挖的，挖到五色土之时，里面会出来什么样的动物。

    比如说蝴蝶穴，你挖地挖得很深，在见到了五色土之后，却从地里飞出一只蝴蝶！这，这叫人是不敢置信的，天啊！一只蝴蝶埋在了土里面，要知道你挖出一个洞来，那是需要时间的，一直活埋在里面这么久，这么长的时间，蝴蝶还能活？

    更奇异的是蝴蝶是居然没有沾上什么泥的，这没办法啊！它在里面飞出来，却不沾什么泥！

    好！你可以说是挖的人预先就是藏起来了，就像是有几十双眼睛盯着，可他是魔术师能办到，只是在工作的是主家的人，他怎么会这么配合风水师做这种事呢？不可能个个在挖坟的时候，都是受过魔术训练，而且主家是请风水师的，何必为雇佣请来的人做这种事呢？

    一些技术高超的风水师确实是看得准，这些又是无法解释得了的。

    吴赟所请的风水师所说的成真了，这一下，自然是引起了人们的崇拜了。

    是的！要等到良辰将至了，才会让给亡魂洗澡，穿衣，然后是以最干净，最新的姿态进入到“新房屋”内。

    “好的！时间到了！开始洗澡吧！”只见到风水师是过来了，他是先用纸和香来告知吴大发，你要洗澡，要入新屋了。

    当然纸衣服之类的都已经是备好了，而那一边的人也是开始暖金井，这一个行为，有如人们在搬进新宅的时候，那得“发火”也就是烧火以旺其新宅。

    同样的道理，阴宅也需要用火来旺阴宅的。这样方好，让逝去的先人来入住。

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