冥狱惩罚来引导民众在生前多做善事你们对赫拉的推崇也是如此，引导民众爱护婚姻，爱护家庭，这对王国的稳定起到了非常重要的作用。戴奥尼亚利用神祗引导公民向善，这是一种非常新奇、却又非常有效的方法，完值得其他城邦学习。

    再次，戴弗斯陛下你之前对我说，‘你不会对王国的公民进行严格的分工’，但是戴奥尼亚通过一种叫“考核”的方法对王国的公职人员进行了严格的分工。让通晓法律者担任法官，让擅长制作者担任监造，让擅长挣钱者管理贸易，让擅长统计者掌管钱财连你们的统军将领都是经过士兵、队官一级一级提拔上来的，你们的城市行政长官也大多具有丰富的城市管理经验。这完不像大多数的希腊城邦，包括雅典，被民众通过公民大会选上来的城邦高级官员大多是只会花言巧语、迎合民众的伪善之徒，他们不知道如何管理好一个城邦，更不知道如何率领部队去赢得胜利。民众的盲目无知让这些人掌握了城邦的权力，又怎么可能让城邦强盛了！

    还有，戴弗斯陛下，你让女孩和男孩一样从小接受相同的教育，进行体育训练，成年后给予她们更多的财产和生活的自由，虽然还没有做到让女性也担任王国的一些公职，但是相比较其他希腊城邦，你们在男女平等这个问题上已经做的非常的好。

    还有，戴奥尼亚在财产的分配上也做到了公平。每位王国公民都能分到五亩土地，其后根据公民在王国中所作出的贡献，还能再分配到土地和其他的财物奖励，而不是让王国的公有财产大半被贵族和富人赚取”

    听到这些话，戴弗斯心情舒畅，半开玩笑半认真的对其他来赴宴的元老说道：“你们听见了吗，我们党员有这么多的优点，你们应该对王国更有信心、更加努力才对！”

    其他人也笑着回应。

    柏拉图却没有笑，他注视着戴弗斯，认真的说道：“我发现戴奥尼亚还有最大的一个优点，就是戴弗斯陛下你！”

    “我？”

    “是的。”柏拉图情绪开始激动的大声说道：“作为一个国家的国王，你没有凌驾于法律之上，而是依照法律行事。你没有大肆挥霍、追求奢华的生活，而是低调节制。据我所知，戴奥尼亚王国的政体以及这些令我感到惊叹的法案大多出自你的建议，如果没有渊博的知识，深刻的观察和良好的判断是很难做到的。而能够做到这一切的只能是哲学家！哲学家并不一定要写作论著、广为人知。我的老师苏格拉底从来都是只说不写。而戴弗斯陛下你却是只做不说，你就是一个真正的哲学王啊！”

    说到这里，柏拉图神情兴奋，两眼放光：“我之前的判断错了，我的理想国并不是在现实无法存在，而是它正在实现，就在戴奥尼亚！”

    在前世，柏拉图曾到过塔兰图姆游历，当时的塔兰图姆正处于强盛时期，柏拉图对长期担任执政官的阿契塔一见投缘，因为身为毕达哥拉斯学派的重要人物，阿契塔正是柏拉图心目中所期盼的“哲学王”的典型形象，因此他在自己的著作中对阿契塔大为推崇。但是在这一世，阿契塔早死，塔兰图姆也沦为戴奥尼亚王国的一个自由市，但柏拉图却将目光转向了比阿契塔创造更多辉煌的戴弗斯。

    当然，在送别宴会上自傲的柏拉图并没有承认他在理想国一书中和戴奥尼亚的现状相比存在一个明显的缺陷，即以前他的目光有些狭小，只聚焦于一个城市，甚至认为城邦人口的数量以5040人为宜，而戴奥尼亚拥有庞大的人口和广袤的土地，同样可以治理的不错，这就让他心中有了很大的触动。

    怀着不舍的心情和对未来的憧憬，柏拉图离开图里伊，返回雅典。在专注于教学的同时，他也将大半精力投入到对城邦政治制度更深入的思考，并在几年后写出了戴弗斯篇，并声称这篇文章的价值远超过他之前所写的吕西

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