西。

    当我揭下红布后，刘晓伟在一旁有些吃惊的喊道：“我靠，这。这.这居然是酆都鬼帝印。”

    “酆都鬼帝印，可以说是阳间所说的玉玺，是权利的代表。如果你想成为酆都大地，那么你就要好好的钻研这些东西。争取早日回归阴间。并且这鬼玺只是一个碎片所以你是要给我找到一个那我我肯定必有重谢。

    说道鬼玺我也是想起来了一个故事。

    故事发生在战国时期鲁国的一位将军，因战功无数而被提生为王，相传有向地府借阴兵的能力，但后却无人能断定。相传拥有鬼玺。

    鲁殇王原来是鲁国的一个诸侯，这个人，天生就有一只鬼玺，能够向地府借阴兵，所以战无不克，被鲁国公封为鲁殇王，有一天，他突然求见鲁国公，说，自己多年向地府借兵，现在地君有小鬼造反，必须回地府还地君的人情债。希望鲁国公能够准他回地府复命。鲁国公当时就准奏了，那鲁殇王嗑了个头就坐化了。鲁国公以为他还会回来，就在这里给他设了这个一个地宫，把他的尸体保存起来，希望他回来的时候能够继续为他效命。

    而这个故事也是真实有效的。

    “不过这个是印不是玺，不过这个具体有什用我就不知道了。”刘晓伟眼睛继续看着那个酆都鬼印说着。

    也是在阳间印与玺就有种很大的区别。

    比如说：专业称谓：宝玺。宝玺者何？天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也。（明清帝后宝玺弁言朱家溍）

    皇帝、皇后、皇太后所佩谓玺，印是大臣所用。是有规矩的，不然，是会掉头的。

    玉玺

    玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符万历野获编即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。

    明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺（明史卷七十四；明会要卷二十四；明官史木集）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等。

    不同时代，对玺、印、章的使用范围不一。根据通典所载：“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。秦以印称玺，以玉，不通臣下齐，并依秦汉之制。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章光禄大夫、卿四品五品将军，皆银章。尚书令、仆射诸州刺史，皆铜印。”可见，“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则根据实际地位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”。（按：清代郡王印章仅称“印”，如“多罗定郡王印”）。

    清朝二十五方御用宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”

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