干赶尸匠这行，有几个讲究不是随便什么人都可以干的。最基本要满足两个条件，这第一就是胆子大，胆小之人是绝对无法入行的。这第二点就是一定要拜师，这行有很多秘诀和忌讳，不能贸然赶尸。这就和开车要学驾照一样，不能无照驾驶。

    小二也是第一次近距离接触赶尸，刚刚那股恐惧劲头过去之后，慢慢的不害怕了，反而挺好奇的。他对死人其实是不好奇的，因为他自己也是从事殡葬行业的，死人他不陌生，但是怎么将已经死去之人赶着走，而且让死人听话，这太神奇了。

    不过小二也只是观察，毕竟这行行都有机密，有些事情还是不知道的好。不过当时小二可没有这个觉悟，小年轻，好奇啊。

    其实这赶尸术由来已久，相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军管说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”

    于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。

    年长男子抽完烟袋，就招呼年轻男子准备起尸。年轻男子开始用绳子将尸体串联起来，接着按照祖传仪式由年长男子诵读法咒：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”

    原本呆立不动的尸体们突然都动了一下，这可把小二给吓了一跳。虽然早有心理准备，但是如此近距离观察赶尸术，这震撼确实难以言表。接着年长男子开始敲响阴锣，本来尸体居然井然有序的跟着年长男子的步伐，开始走起来。不过这些尸体可不是双腿迈步，而是僵直小跳步，这样一奔一跳的和兔子一样。

    老头说到了这里，我心中一骇，没想到啊没想到。我当初推测那宗祠之中的僵尸可能和赶尸术有关，现在看来确有其事啊，我虽然不会赶尸术，但是还是多少了解一些赶尸术的原理。

    现在很多科学揭秘节目将赶尸术完全说成是一种骗术，什么将尸体肢解啊，塞入稻草减轻分量啊。对于这种解释我一直都不相信，因为你以为这些尸体家属都是傻子啊，而且赶尸术流传千年，不可能是一个骗术那么简单就能解释的通的。

    从道家的角度看，一个平凡的人，本身有具有许多灵力，只是未开发而已.我们看过；中的姜太公的打神鞭，每一节上都有一道神符,威力无比.其实对道术有了解的人都知道，这种打神鞭不过是人体脊柱的翻版，道教认为大脑为髓海（与脊椎相联），人身脊椎每一关节中，都有一潜藏之神，通过一定方法控制所藏之神，即可控制一个人的行为，”打神”其功效最终还是”打人”.比如定身术，施术者让一个人定住，而无法动荡，但受术者大脑还是清醒的.又如通过练道丹周天，（有别于经络周天，或是意通周天）气入透入骨，才能凝气化神，唤起自身的灵力.

    所以道家认为，这赶尸术利用的就是人脊椎之中的神，所以就算尸体死亡，只要不完全腐烂，都可以用巫术驱赶，这就是赶尸术。

    很快老头抽完了一袋烟，依旧背对着我，用那苍老的声音继续说下去。

    这王小二跟着赶尸匠连夜赶路，终于在即将天亮之际，实在是饥

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