旧世代的利莫里亚建立过辉煌的文明，他们崇尚精神的融洽与身体的健康，是一个温和雅致，快乐长寿的民族，也因此，才能流传下“乌托邦”这样的参照物。

    为什么这样的文明会遭到域外强者的攻击，连今日的利莫里亚人自己都失去了记载，更别说卢直这样的外来者了，他不好妄下定论，但他能确定的是，差点被来自域外的“神明”给灭族，失败c被杀戮和毁灭的阴影，已经彻底让残存的利莫里亚人成为惊弓之鸟，并将那种恐惧感融入了骨髓。

    “域外存在强大c不可对抗的神明”这个认知，就像一把阉割了勇气和尊严的去势刀，严重颠覆了利莫里亚人曾经的观念。

    一个民族失去原本笃信的精神内核，是会退化的，譬如华夏历史上的北宋，一改从先秦一直延续到汉唐的尚武精神，将重文抑武c强干弱枝政策发挥到极致，虽然解决了唐末的藩镇之忧，却也使得政权的文武两条腿先天性瘸了一条，更让华夏的尚武基因因此衰败，靖康之难的发生，不无此番缘故在内。

    利莫里亚文明也一样，因恐惧而对“神明”生敬畏，因敬畏产生了某些禁忌，因禁忌而走向极端，今日海神教会的宗教裁判所，可以视为这种极端的产物。

    当然，凡事有利弊两面性，对普通利莫里亚人来说，宗教的极端化带来的是痛苦和黑暗，是文明的退化和社会的倒退，但对统治者来说，这种恐惧成为他们威吓人民，维持统治的有力武器。

    一如历史上的神棍们，以神明的代言人等身份自居，说出来的便不是“人话”，而是“神话”了，是神明的意志，凡人的意志便因此被压迫到心底，甚至不敢冒上来，久而久之，自然成为顺民。

    这种从一开始就变得扭曲的错误下，荒谬的情景自然会不断上演：毁灭旧利莫里亚文明的域外强者从人人惊惧的魔鬼，慢慢被神棍和统治者描绘成对先民施展惩罚的神明，纯粹的毁灭被吹嘘成了对利莫里亚人的净化这些不过是扭曲的反应，是前因得到的后果。

    “所以，我们要透过现象看本质，本质就是，这种宗教的愚民之下，会让社会上对统治阶层的不满和矛盾尽可能减轻，更有利于维护统治者的统治，延续他们的权力生命，那么，有力量的权贵们自然会维护这种愚民，文明进步？社会发展？科技晋升？族群开智？很重要么？哪怕千千万万年都停留在现在这种社会状况下，以你们利莫里亚人现在只剩下百年多一些的寿命来说，已经足够统治者们享受完该享受的一切，这辈子完全可以了无遗憾了嘛。”

    听着卢直的分析和讲解，达拉多的表情变得丰富多彩，惊讶c恐惧c迷茫c憎恨他像是一块海绵，吸收着不曾听闻的理论和知识，不放过卢直的任何一句话，并在冥冥中似乎抓住了什么，让他的胸腔仿佛填入了火焰。

    “真是卑劣，真是无耻，真是可怕”

    他的口中不断流泻出这些评价，虽然他对卢直的分析和解说一开始存在着迷茫，可他很了解利莫里亚文明的情况，因此能够确定，事实哪怕与卢直说得有出入，很多东西却还是能套得上。

    因为，社会的发展也是有规律可循的，虽说在细节上会有许多的不同，可站在历史的大趋势上来看待的话，会发现，所有的历史其实都是一种重复，一种轮回。

    此外，卢直还对达拉多较为粗略地讲述了什么叫唯物主义，如何使用唯物的c辩证的方法看问题，如何分析矛盾

    看着像是打开新世界大门的达拉多，卢直也是欣慰的，嘛个叽，既然利莫里亚文明的家伙们对他出手了，就要承担后果，现在他的实力的确达不到团灭对方的地步，没法成为另一个毁灭他们文明的“神明”，却完全能给这个一潭死水一般的文明丢入一些变革的火种嘛。

    眼前这位叫达拉多的小伙子就

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