话也有些莞尔，他只是轻轻哼了一下，意思是叫徐帆继续进入正题。

    开了一个玩笑，把人家国术宗师都给逗乐了，徐帆自己都觉得十分地满足，就像是最初始少男少女聊天时，少男总是喜欢把身边的女孩逗乐，这样他自己也会有着很大的成就感。徐帆收了一下心，继续说道：

    “第三，民族感情角度:

    在清初，满人入关时，大肆杀戮，很多平民百姓死在他乡，于是出现了运尸人的工作，将尸体运回老家安葬。后来传说出现了四川、湘西的赶尸人，尸体会自己跳着走。

    并且，反清复明一直是香港的主流思想，很多人都同情反清复明的志士，贬低满人，因此这些会跳的尸体就被安上了满人官员的样子。

    而且香港是在清朝手上被英国割据的，因此香港人心里有怨恨，于是拿清朝调侃，这是香港文化的一部分。至于为什么选择官服，则是因为民间反清、反贪的表现，是士大夫文人的想像和社会寄托吧。

    第四，影视学角度:

    清朝的官服从拍摄效果上比较符合僵尸的形象，因为清朝官服比较直统统的，顏色较深，加上官帽的外形，整个服饰与汉服不一样，有一种压抑、沉闷的味道，所以用于拍僵尸最合适。如果用唐朝、明朝、汉朝的服装来拍，也不是不可以，但因为汉服顏色可能较浅、比较宽大，拍僵尸没有清官服合适，反而会有一种飘逸的仙气在裡面。

    所以拍漂亮的女鬼一般穿的都是古代汉服，才有倩女幽魂等一系列经典女鬼。试想，让聂小倩穿清朝官服，那该是一种什麼效果?

    第五，民俗角度:

    清朝有种道士叫‘训尸人’，他们具有引导尸体行动的一种法术。有很多有地位的以及有钱的人，在死去以后，希望落叶归根，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬，这时候就需要做尸体处理，道士一般会用他们的手艺把尸体做得僵硬，以便行走，然后打扮一下，这时候给它们穿上官服也是很摆谱的事。

    赶尸人被称为‘赶尸匠’，大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，昼伏夜行。天亮前投栈，揭起符纸，尸体靠墙而立，到夜间继续上路。

    还有一种说法，指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

    第六，文学史角度:

    僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清朝一方面是对于僵尸事件的记载更多，对于僵尸的研究更多，更重要的是，清朝的和读本等文学形式兴起了一个，民间通俗文学对于这类身边的怪事会做出不同的鬼怪等等的解释，僵尸就是其中一种。

    这些东西也被更多的书籍和民间传说记载，被用到现在的一些电影的取材上了。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的子不语及纪晓嵐的阅微草堂笔记，此二书可以说是‘僵尸大全’。香港的僵尸电影大都来自这些书籍，因此很自然的僵尸穿的都是清朝的衣服。”

    总共说出了六点原因，而席城却在听完这六点原因后，情不自禁地摇了摇头，开口道：

    “不对，这个叫做僵尸的恐怖世界里面的僵尸穿着清朝的服饰，并不是因为这些个原因。其实，无论是那处地宫专属于皇家的布局和大气，还是附身在冯世杰身上的凶煞对那个帝袍男子的尊敬，以及那拥有九五至尊气息的帝袍男子本身被一道符篆禁锢的事实，其实最终都在说明着一个事实。

    这里所有的僵尸，乃至于地宫，都是人为而成的，而且一定是人为而成。

    有人在这里建造了地宫，有人在这里炼制了这么多僵尸，有人在这里封印了那个帝袍男子。而这个人，其实可以代指很多东西，比如一个村的人，一个小地域的人，一个国家，一个

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