再度遁回大梦之世，一切感应都有所不同了，此非凡人可明，就算是长生驻世的高人修士，恐亦无郭岱如今的体会。

    若非要强而述之，大概就是大梦之世乃是以造化玄理为线索，经纬纵横，无物不涵、无所不包。身居其中，一切有形有质、有名有相之物，皆要合乎造化玄理。而延伸出这纵横经纬的，便是仙灵九宝。

    而且郭岱发现，即便遁入大梦之世，也不是立刻就能显形具象的。他的混元金身已然完全消融不存，若要显形具象，就要重新证悟过往修行，运转气机流变，重塑混元金身，宛如重获新生。

    幸好这一过程，郭岱早有领会，念头一起便再现混元金身，此身便是心、形即是身，形容外貌便是自我心境。

    之前连同混元金身一并消融不存的，还有郭岱一切随身凡物。所谓凡物，郭岱之前也不好界定，但此刻终于明白，那便是不能融入灵台造化、随元神化转之物。

    诸如乾坤囊和内中杂物、以及澈闻真人赠送的那对刀剑，连同纵目蚕丛面、玄羽金丝氅，全部都化为乌有，散归天地。存留下来的器物，就只剩下月印台与长生芝。

    月印台能够保留并不稀奇，即便郭岱超脱大梦之世，月印台依旧是郭岱灵台造化中的一部分，属于自我修行境界的印证显现。

    但长生芝就有些特殊了，因为超脱大梦之世后，长生芝并未随郭岱而出。反而是遁回大梦之世那一刻，长生芝便在灵台造化中显现。可见仙灵九宝依旧不能带离大梦之世，即便是显形具象的器型，也只能在大梦之世中显现。

    除此之外，郭岱发现白虹剑的传承法旨却还是属于自己，可见白虹剑的真意妙用，并不局限大梦之世，乃是可修可悟。修成了便是郭岱的，无碍超脱出入。

    要这么说来，郭岱这一回“飞升”，可是损失颇多。自己过去炼制的一些器物、随身法器，但凡不能融入自我灵台造化中的，统统都被消融于无，几乎是落得一个赤条条而来、赤条条而去。

    可细思反悟，本已飞升超脱的郭岱，再度回返大梦之世，显形具象时的心境何尝不是如赤子新生一般，不带一丝成见地重新看待这个世界？

    虽说郭岱完全可以运转气机流变，再度凭空捏造出此前随身各种器物，但郭岱却无此半点意愿，而只是将混元金身凝炼重塑，随身衣物也是一并化现。这并非幻术，因为这身衣物便是郭岱自我心境展现出的形容外貌，任何破除幻术的法力神通，都不可能破去郭岱这身衣物。

    而在重塑混元金身之时，郭岱也发现自己显形具象的方位，不必非是先前与霍天成斗法的海域，凡是过去自己曾履足留迹之地，动念间都可去往。

    这是一种玄之又玄的感应，郭岱不再拘束于上下四方的方位，而有了一种更为直接通透的知觉，是比挪移穿行遁法更高明的仙家妙法。

    郭岱的法力不一定比过去更强大，但境界却高深多了，一眼望去，造化玄理如掌上观纹般清晰，施展法力时，有更玄妙的变化，而不是非要像过往那般，动辄催谷根基奋力拼杀。

    更重要的是，郭岱此刻心念之清明、深邃、广大、精微，完全到达了前所未有之境，种种参悟、思虑、推演、谋断，闪念间便已完备，只是遁入大梦之世的头一个瞬间，郭岱几乎就已经想通了这些事情。

    看着手里捧着受真火焚烧卷轴的霍天成，郭岱并不是站在霍天成身旁，而是以一种凡人不能了解的角度感应窥探，而霍天成本人则全无所感，两者差别由此可辨。

    霍天成手中的卷轴，就是罗霄宗托夜刃首领闻风士交给郭岱的，此卷一经扬动受焚，便会给潜藏玄黄洲各处的罗霄宗门人传讯，准备发动护世大阵，向中境天外妖邪nn。

    而距离此卷扬动，不过弹指功夫，广布玄黄

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