在玄黄仙界时，郭岱觉得轮回众生俱是大梦之主的化身相，而白虹剑代表着化身相间彼此相处之道，实则也就是大梦之主自己与自己相处。

    这是一种非常玄妙且不可思议的境界，凡夫俗子很难领会。而说到底，世间一切相处之道，无非是人与自己相处、人与他人相处、人与世间万物相处，在玄黄仙界的轮回世间中，此三者同出而异名，本质上都是大梦之主灵台自处。

    可有一点，此等相处之道有一个根本前提，那便是相处的彼此要能区分自我与他者，则一切拥有灵智的主体的存在。

    如果世上有一个存在，连自我与他者都无法区分开来，那么所谓彼此相处也无从谈起。如果世上一切存在都是混融一体、不分彼此，那么相处之道也毫无意义。

    连你我都无法区分，又能谈什么灵智呢？一切都只是鸿蒙未开前的混沌，是“自我”这个主体诞生前的蒙昧。

    白虹剑的情况便是如此，关尹子对郭岱解释道：“如果你不是自玄黄仙界而来，置身在外的眼光应该也能看出白虹剑的端倪，毕竟如今的你早有灵台化转之功。可你的修行根基恰恰是白虹剑本身，如置身知见障，反倒看不清了。”

    郭岱收回白虹剑，问道：“可当初你也承认大梦之世的说法，为何当时没有解释。”

    “身在局中，难见全貌。”关尹子言道：“而且我也一度认为，素女元君要维持这么一个轮回世间，在未得太上忘情前，恐也要以梦修之法化转灵台，不过事后我才发觉错处。”

    “什么错处？”郭岱问道：“莫非你早察觉到宫九素就是素女元君了？”

    “还真不是，直到你来天庭之前，我都没料到宫九素是素女元君。”关尹子言道：“其实给我以提醒的是虚灵。虚灵的存在，其实是为了保证累世劫波的演化内容得以保留，相当于是轮回世间的苦海劫数、阿赖耶识，既如此，就不可能化生显形。如此只说明一点，不是虚灵自以为脱离黄泉，而是素女元君不需要他了。”

    虚灵逃离黄泉，随后在玄黄洲千年布局，甚至里应外合早就妖祸，虽然是为他人作嫁衣，可没有虚灵的作为，玄黄方真的许多变化恐怕还没那么激烈，娑罗门法王想从天外插手也不见得有机会。

    虚灵本无灵智，乃是以众生之心为心，甚至虚灵本身能够出现，也是白虹剑造化玄理的一种演化——众生一心。

    当初虚灵心心念念追求的遁世大计，乃是以郭岱的混元金身为基，将玄黄洲万千生灵汇聚一体，此情此景与白虹剑的情况十分相似，所有客体都汇合聚集变成一个主体，所有灵智结合成一个意志，这便是虚灵想到的“超脱”。

    关尹子仙家妙语声闻向其他几人解释了虚灵的计划安排，郭岱则问道：“虚灵此法真的可行吗？”

    最先答话的是道陵天师，他脸色严肃道：“我们修行求道的轮回世间，此法不可行。但见白虹剑，便知此法在诸天万界中，或有成就。”

    道陵天师这话另藏玄机，他暗示白虹剑并非是在场几位仙家修行求道所在的那个轮回世间，也就是并非来自那个叫做“地球”的所在。

    关尹子则说道：“别的世界也许可以，但是在玄黄仙界之中，我估计不行。”

    关尹子这么说的原因在于，玄黄仙界仍然不是完整俱足的轮回世间，飞升门径尚未清晰。虚灵的计划看似完美，但最后一步不踏出，结果谁都不知道，很有可能跟冥煞一个下场，形神俱灭。

    其次，按照郭岱大梦之世的说法，那轮回众生俱是大梦之主的化身相，虚灵挟众魂登天飞升之举，不啻是大梦之主自我灵台分裂。很可能在虚灵飞升顷刻，就会引动大梦之主灵台自我相悖，不是大梦之世即刻崩灭，就是虚灵灰飞烟灭。

    所以关尹子断定，哪

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