他从游戏里走，不从现实里走，那么就是做的另外一件事，也就是先创造一个符合他自身条件的生命出来，然后再利用这个生命去动摇他的心。否则他一直都是站在山顶上，坐在云端看世界，把虚拟世界的生命不当一回事，那就不行，因为这是对待生命态度的根本性问题。

    为何各家都要不杀生的概念，儒家也有君子远庖厨的概念，就是对待生命态度的问题。尊重生命本身，就是尊重自己的过程！

    当年妙善公主年轻时，蝼蚁的性命也重视，那是先天携带的根性所致，事实上不少小孩子小时候都带有很重的善根，只是后来被常人社会埋没了。但有些坚持心性不动的，多数都是不知不觉中就入了修炼的门路，可惜修炼这个词，常人看起来很远，却不知这是人出生就一定入了其中的事。

    论语，诗词，歌赋，都是有道的人的心境，仔细品味，不难发现，人生从一开始就是和修炼相关，却被些莫名的毁了。中国文化的本质就是神传修炼文化。所以中华文化被人所推崇，是因为人能看出其中有道的东西。所以好的生命就是向善向道，这是知识赋予人类最初的含义。

    读书的不如没读书的道德高尚，自然因为从一开始书就读反了，核心的丢了，然后去捡了些外形。

    如何尊重生命，有道，向善。反过来，自然不会尊重生命。

    当然，人世间一定是反的，所以段岩不可能按照远古的文化思路去做事，毕竟他不是那个时候出生的，他能理解的只有如今的社会状态。

    社会怎么变，变不了结婚，娶妻，生子，发财，做官，光宗，耀祖，相知，相恋，相守，得偿所愿，心有不甘，抱憾终身，遗臭万年，名垂千古！

    所以循着这些东西走，他和修女间，把这些东西会占去一半，而和眼前这个，最多就是相守这么一个东西在，那边有味道，是很显然的。

    人不是老有一句话叫“你玩的是什么味”！所以玩味玩味，不就是这些东西一直漂浮在人四周，没有这些东西，人也体会不到味，打也不痛，骂也不恨，什么都没感觉。

    那么味怎么产生，只要他重视生命里的某个生命，味就一定会产生，越重视，味越浓厚。生命不一定指人，也可能是书啊，剧啊这类的。

    人要一直喜欢一个石头，石头也能产生生命，人的思维有这能力的，所以很多书画不是讲究原作者的意境吗，实际上就是一种看似无形，实际有意的东西。人喜欢什么，什么都能吸收人的精气神，所以就不讲究喜欢。

    虽说是虚拟的，但本质上也是一种生命形态，一个不好，反而就成了邪道。

    自己和自己战斗是最苦恼的，毕竟他心里的美是最能动摇他的，容易变得里外不是人，尤其是外面坐着的这个，原本就没人样！

    原本他幻想的美好生活，结了婚，生几个孩子。有时去外面持上几竿，有时去跑一跑，或者跟着下下棋，要不也就练练功，那是一种多么悠闲的生活，如今就都没了。

    所以他就明白，变化莫测，玲珑鬼魅的心又慢慢活了。修道人大部分都带有一定意义上的心机的，多少有点投机取巧，偷奸耍滑。佛家反而本分很多！

    道士受难时一般都早跑了，佛家就有跑的了和尚跑不了庙的。

    这样一来，他心里又得翻出一大堆东西来。所以喜欢清净的心触使他修道，但实际上，他也喜欢这种乐悠悠，有滋有味的生活，人世间，除了十之不如意外，其余的就是好的。

    段岩：“商量一件事，咱们像个普通夫妻一样过日子怎么样？可以做隐士嘛！”

    段凌雪：“那好，那几个我就都找人给嫁了，让你再去红尘多走几遭！”

    段岩：“这就过分了吧！”

    段凌雪：“本来你要尝味

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