近来赵缺日在和自己的两个老婆寻找蕴凤草，目标就只有一个，在玉盘星上有过被前人寻找到过的记录。因此赵缺日带着两个老婆，到了玉盘星，一边找蕴凤草，一边当作了一次夫妻之间的蜜月旅行。

    蜜月旅行闲暇之余，赵缺日关注到了逻辑背后的种种，在哲学学科完整的对逻辑有过著述的今天，人们依然我行我素，行为和思考依然没有应有的逻辑可言。

    在这里说逻辑，仅仅是把赵缺日眼里的，逻辑混乱的现实简单的谈一谈，并非要在逻辑本身系统化的提出什么新的观点。在进入现代社会后有史以来，面对着严重的禁锢化政策，有些话很难说清讲透了。

    面对禁锢赵缺日依然持有原来的这个观点，那是赵缺日老早就提出过的那个原则：属于违法的，起诉就是了。没有违法，凭什么这样处理那样处置？法制化是用来表演的口号么？

    在谈论混乱的现实之前，有几个小问题要向诸位请教，所有人都可以思考，但无需作答。

    第一个小问题是，当传统的道德违背了现行的法律，孰重孰轻？如何取舍？反之呢？

    第二个小问题是，当别国的部分行为折射出来的价值违反了本国传统价值，“我”该当如何？反之呢？

    第三个小问题是，坚持传统和遵从当下之间，当两者在道德和法律领域都有冲突和矛盾时，个体和群体，政权和平民应该有什么样的立场？

    第四个小问题，一样的行为，在不同阶层所获得的社会认定不一致的时候，当事人和吃瓜者又当分别持有什么态度和立场？

    第五个小问题，公私价值体系的背后，我们迄今为止可以看到两种价值逻辑，过度强调公大于私的政治制度，以及过度强调私人权利大于一般公共利益的政治制度，为什么都是非此即彼？为什么不真正的探索公私价值背后的真正的公平性？

    第五个小问题，公私价值本身如果丢失了公平性质，那公私价值体系还有存在的价值么？

    第六个小问题，贯穿社会全阶层，公私价值精神要如何实现恒准化？

    第七个小问题，神化一个人，好的影响和坏的影响分别都会存在，可是在现在现代社会以科学精神的准则来衡量，所有对人的神化，都是忽悠。既然科学精神已然是一种现代文明的核心标志，那为什么今天依然还有神化一个人的种种行为举止？

    第八个小问题，神化这个举动的本身，是人的精神需要做出的有意识的群体性行为？还是有更加复杂的其他目的？这是人类自身在追求成为那个他的神本身的圣洁无私，还是妄图成为那个他的神的过程中的群体性迷惘？

    第九个小问题，人类群体的行为折射出来的善与恶，智与蠢，用什么鉴别？用什么判定？个体在与群体立场相违背的时候，“我”该怎么办？

    第十个小问题，思考人类进化本身，进化现象是群体加个体同时正确之下的一种文明效应。在现代社会里，个体错了有法律可以来纠错。可是当群体错了呢？用什么来纠错？战争么？还是将错就错？

    第十一个小问题，道德秩序和法律秩序，现代社会治理中看重的是后者，难道现代社会真的能够完全地丢弃道德治理原则了么？

    第十二个小问题，公平原则在人类历史上，这个概念早就被提出来过，为什么人类进化到今天，在漫长的岁月里，却依然没有实现完整的真正公平？

    第十三个小问题，公平是什么？天道法则就是什么！天道法则和客观规律逐渐趋近的过程里，是不是一切逆公平都应被认定为文明的退化？

    第十四个小问题，先人大师们提出的核心观点，后人真的读懂了么？借着先人大师们的观点招牌，曲解社会现实，谋取个人私利，主谋和胁从者们怎样的判别和怎样来认定责

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