不提彼特拉克这个文艺复兴的发起者，只说这个运动本身造成了事实上的，知识和精神的解放和创造。以现在的眼光来审视，这里面除了社会文明发展的必然性因素之外，还有着一点点神性的理由。这个理由如同人类获得了动物第二状态层次的结果一样，有着某种干扰之下的变化的痕迹。

    启蒙运动时期，这一时期除了为社会的政治变革提供了思想框架之外，在艺术领域同样造就了两个显著的标签。一个标签是音乐史上的巴洛克时期，另一个标签是艺术史上的新古典主义。这个阶段，是人类文明从宗教解放出来的最后的重要阶段。没有这个阶段，哲学和科学难以获得今天的地位。没有这个阶段，或许今天的哲学和科学依旧会从属于宗教，而不是像现如今这样能完全的自立门户。

    西方的启蒙运动时期，最终奠定了西方现代社会形态的一切核心基础。

    可以这么说，西方社会如果没有这两个人类进化史上的正向发展阶段，西方人类不可能追赶得上东方文明。人类的历史进程，有着高度的相似性，在西方这两个时期的相同阶段，东方文化圈的核心中国，同时也正在经历着光明之前的煎熬。

    令人惋惜的是，由于东方文明中政治制度的严密和残酷性，外加以儒家为代表的、种种针对小民百姓精神的过度化驯服，使得东方文明并没有与西方社会一样，在人类集体觉醒方面获得开花结果的进化现象。

    政治体制的残酷性质和精神驯服对人类文明进化的害处，由此可见一斑。

    在这之后，西方社会踏上了文明进化的高速快车道，到蒸汽机的发明，一举缔造了人类社会中形态中的工业时代。在这个基础上，电力的发明和应用，计算机的普及化，拉着、拖着所有文明一起进入了今天的信息化时代。西方文明做出的贡献，天道法则都给予了慷慨的馈赠，这个馈赠也是今天的西方社会赖以自傲的本钱。

    透过东西方文明进化之路，再来看东方文明中文化艺术领域的表现。东方文明之中的文化和艺术，虽精美高超，但却是社会精英阶层和家族才能享有的。长期以来，获得这样资格的人群，在东方人类之中的占比量太小了。占比量的小众化，使得东方文化和艺术出现了长时期的停滞化。

    这个停滞化表现为：种种的传统文化和艺术就是在今天，也仅仅只是受过极高教育的精英阶层，能从传统的文化和艺术之中获得完全的审美享受，其余之人大体上是做了附庸风雅的吃瓜群众。至于能在普通民众之中普及了的各类文化和艺术，要么是后来短时期之内发展出来的新生文化和艺术门类，要么是经过改良之后的传统文化和艺术门类。

    在这两者之外，现代社会来临之后，东方把大量的西方文化和艺术门类学习或搬运了过来。进入了当今时代之后，东方文明中的传统文化和艺术也出现了种种的不适应现象。这些不适应现象，大体可以归结为社会的基础形态变化了；社会的很多现代工具替代了传统工具；现代人类的表达方式变了；很多思维和行为模式变了；在这些变化之下，文明本身之外，文化之间、艺术之间也形成了事实上的交互式融合。

    这样的融合是文明进化中的好现象，可是这里的问题是东方文化和艺术并没有在文化和艺术融合趋势的状态下，真正的、自由式的出现大量有价值的东方风格原创潮。当今时代中处于文化和艺术领域之中的东方人类，并没有与时俱进，没有配得上泱泱几千年的文明地位。

    不谈批评，就未来的期望而言，赵缺日希望有朝一日，东方文化和艺术门类能再次散发出自有的独特光芒，在人类史上创造出配得上东方文明地位的新文化和新艺术，配得上自先秦以来的诗经、楚辞、汉赋、晋书、唐诗、宋词、元曲、明清小说、民国杂文等成就地位的新文化和新艺术。期望着在音乐领域

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