仁虽不可取，但是动辄不留余地非要见生死也同样不行，赵缺日意识到，这样暴戾的心态对后期的修行绝无好处，消除这个心态，赵缺日目前找不到好办法。只能自己当自己的警钟，时时自我提醒罢。自己的问题也应该是大部分门人弟子面临的问题，在拉拉杂杂的处理了这么多事务后，赵缺日意识到元阵宗缺乏一个精神，一个标准的理念，事务再多总能处理，精神和理念出了问题那可就真的没法救药了。

    关于在精神理念的层面要找到匹配修行世界的标准，赵缺日心里很是为难。还是借鉴另一个世界的文明成果吧，赵缺日调用光脑，把地球的儒家c佛家c道家c基督教c伊斯兰教的教义全部调了出来仔细的审阅，赵缺日发现都不太适用，都有这样那样的缺陷。

    事实上，赵缺日现在考虑的这个精神理念范畴，是属于修行三大阶段的修心关的核心，也恰好是修行时承上启下的阶段，向上对修士把控肉身的强大有着理智在冲动之前的作用，向下对修士找寻自己的道路有着奠基般的好处。如果真要套用地球文明的话，在赵缺日的选项之中，王阳明先生的那一套更符合自己的标准，“知行合一”，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶近道途。”赵缺日把阳明四句最后是格物改为了近道途，是因为这一世界的修行文化背景，也确实是修行三大关的修道关需要持之以恒的圭臬。

    赵缺日在宗门之中优先贯彻知行合一的理念，赵缺日要求下至门人弟子，上至太上长老均要奉行知行合一的理念，并且把这一个理念纳入到了元阵宗人力资源部考核范畴之中。

    用另一个世界的阳明四句树立起元阵宗精神准则，赵缺日通过这样的在此世界标新立异，为的是让元阵宗百年乃至千年长存不朽。

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