上四下五，邓十一是实打实的第八境。

    齐赵秀在癫狂状态下可以战力迅速攀升到第八境。

    正常情况下，齐赵秀还停留在下五的温故境，实实在在的第一境。

    先有温故后有知新。

    儒家和道家不是分的那么清楚，在修行上同样尊崇学问，只是把儒圣的温故定为仙道修行的第一境，而知新是第二境。

    第三境是道家的无为，第四境是道家的而治。

    为什么道家要高于儒家一头，这要从道家和儒家的弟子自幼所学区分。

    在儒家弟子眼中仙道第一境是无为，第二境是而知。

    整个颠倒过来。

    共同承认的只有仙道的第五境的弃尘境。

    武道和仙道有区别，武道主张上兵伐谋。

    齐赵秀走的是正统儒家弟子修行，故此他在修行上尊崇儒家修行方法。

    道家眼中的第一境，实际是儒家的第三境。

    但在第五境，齐赵秀走的是圣贤之路，故此第五境弃尘在圣贤之路是没有的，取而代之的是第五境变妆。

    这又和阴阳家的修行不谋而合。

    按照儒家的修行，犹如龟速。若想修行，先修学问。

    齐赵秀在读书上面胜邓十一一筹。

    但是在修行上，如果邓十一强开八境，十个齐赵秀可不是邓十一的敌手。

    不过齐赵秀拥有辅助工具，第二种形态下的齐赵秀完全撇弃圣人教诲，堕落入修鬼道，正好暗合儒家圣贤之路的变妆。

    李青瓷的修行浑浊，既没有道家的无为而治，也没有儒家的温故知新，更没有兵家的上兵伐谋。

    故此李青瓷才会在止步境停留那么久。

    游历六国，所见所闻，大大增益修行。

    马车一路疾驰，最后在一处农田停下来，一来是人在车上一夜受不了，二来是马累的趴在了田间口吐白沫。

    田间农家尝百草而重田耕。

    李青瓷跳下马车，伸了一个懒腰，走到车马前面，蹲下来，发现这匹一路狂奔的瘦马彻底咽气了。

    李青瓷不知道是不是受到了齐赵秀的影响，多少有些黯然神伤。

    这个时候的田间，正是绿油油的一片青葱。

    李青瓷看到邓十一和齐赵秀先后下了马车。

    六国要兴兵，唯一不可缺少的就是粮食。

    李青瓷想到了神木村，想到了在军营服役的狗娃，想到了狗娃的爹和狗娃的娘，还想到了守寡最后跟了自己的小寡妇，先一步回到了神木村。

    过了这绿油油的一片青葱麦田就是西楚的国界。西楚富庶，远胜余下五国，故此在这个田间，李青瓷才会悠闲的走在麦田间。

    西楚的人全当李青瓷和邓十一是齐赵秀的仆从，因为一个读书人带两个仆从，理所应当。

    因此在田间齐赵秀是走在最前面的那个人。

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