1979年秋，河南省舞阳县贾湖村，小学教师贾建国在带领学生开荒种地时，挖出一些石铲c陶壶。有一定文物保护常识的他，把发现的物件上交到县文化馆。

    贾老师当时不会想到，他的这一举动，造就了“中国二十世纪一百项重大考古发现”之一的贾湖遗址。

    遗址中有房基c陶窑c墓葬及数千件遗物，也有契刻符号的一批甲骨。8000年前贾湖契刻，与比它晚四c五千年的殷墟甲骨文，有着惊人的相似。这里不再论述该契刻的文字意义，要说的是其中发掘的16枚骨笛，引起考古专家的关注。

    这16枚骨笛，采用猛禽的腿骨或翅骨制作而成。它们形状固定，多为七孔，有的先刻好等分符号，然后钻孔。在河南博物院展出了一支七音阶鹤骨笛，全长222厘米，七孔，磨制精细保存完好。在靠近第七孔的地方，穿有校音的一个小圆孔，说明当时制作骨笛前已经过精确的计算，制成后还用加小孔的方法调整音差。可见古人对乐理的了解已达到相当的高度，具有音阶之间距离差别的基本概念。骨笛发现后，河南省文化厅在郑州举办了一场别开生面的新闻发布会。一位专家走上讲台，向与会者展示了一只骨笛，并用它吹奏了一曲家喻户晓的河北民歌《小白菜》。骨笛发出的悠扬曲调，如泣如诉，哀怨悲伤。

    遥望远古的蛮荒时代，有一个音乐天才，他（她）不仅能够用高超的手工艺c工具，制作出难度很大的乐器。还能够根据人类音调的高低，唱歌声音的节奏，创造了应该和今天人们一样的音阶。为了纪念他（她），或者按照他（她）的遗愿，在他（她）死后，人们把这一伟大的发明埋在了他（她）的身边，留给七八千年以后今天的人们一个惊叹！

    《考古中国》考证，这个音乐天才就是伶伦。

    伶伦又称泠伦，是古代汉族民间传说中的人物。《吕氏春秋仲夏纪》载，泠伦为黄帝时代的乐官，中国音乐之祖，发明律吕，据以制乐的创始人。“昔黄帝令伶伦作为律。”“取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。”

    她，是一个女人。

    她和她所制作的“箫管”，出现于今天的考古发掘，起于轩辕经历的第三次迁徙。

    那一天，附宝在家用石纺锤打麻线，快到煮饭的时辰，蓝玉来说火石没有了。附宝放下手中的打纬木刀，找了一下，说：“我们也没有了，你去向祝融首领要。”蓝玉正要走，附宝又关嘱她：“要到了，也捎一块给我。”

    祝融不在，人说上山寻火石去了，她就找上山。祝融正和少典在一个山壁研究石头，蓝玉告诉说：“没有火石煮饭了，我们不会找，来跟你要。”

    祝融问：“你们不是会钻木取火吗？”

    “钻木取火不如火石好使。”

    蓝玉接了火石就和祝融聊天：“石头和石头都一样，怎么你就能认出火石。人都说你是神农氏的火神，你是神吗？”

    祝融笑道：“是啊，我就是神，神就神在祖先燧人氏把这个技能传给我，知道什么是打火石。正在这里教少典呢，等他学会了就能够帮你们辨认。”

    蓝玉拿了火石下山，穿行过一条羊肠山道，迎头碰上有扈。山风吹起年轻姑娘一头秀发，白里透红的粉面，粗麻布衫下饱挺的胸脯，有扈看得目瞪口呆。他又摇头晃脑唱《八佰歌》，蓝玉不听，就明白地向对方提出性要求，被拒绝了，毫不犹豫地扑上去，两个人撕打起来。蓝玉就是不肯，一边喊救命，一边用力地挣扎反抗，把有扈的脸都抓破了。有扈脑门上的血流下来，遮住了眼睛，他晃晃脑袋，眨巴眨巴眼皮，再看身底下的蓝玉比先更红润好看了许多，不仅激情更狂，抓住蓝玉的头发用力朝地上磕。地上是石头，蓝玉被磕昏了不能动弹，有扈掀起她的裳，强暴了她。

  

『加入书签，方便阅读』