研究黄帝时代的创造，让后人关注的还有文字。

    中国文字，最早的是龟骨契刻符号，就是刻化在石器，玉器，岩壁，龟甲（不是指后来的甲骨文）等上面的符号。年代几乎上溯到旧石器时代，也有人不承认它是文字。

    在中国的史前期以及有史早期，汉字产生前，最像是文字的符号就是陶文。陶文的概念有两种：第一种是新石器时代的，第二种是战国时代的，从创字来说，当然指的是第一种。陶文多半刻在陶钵外口缘的黑宽带纹，和黑色倒三角纹上，极少数刻在陶盆外壁和陶钵底部，一般器物上只有一两个。破解陶文很困难，至今也只有少数字，能猜测它相当于后代的某字。所以，对它们是否属于文字，学者看法不一，比如裘锡圭先生认为是“记号”。

    陶文，从新石器时代一直沿用到战国时代，说它是“记号”，显然是不准确的。江苏高邮龙虬庄遗址出土的陶文，比甲骨文年代久远上千年。一些笔化形状与甲骨文十分类似，与汉字的渊源关系，应该是肯定的。姜寨遗址陶具上刻画的不规则“十”c“一”c“市”c“巾”等符号，已经有了文字表意的意识。是与今天文字的偶合，还是它们就是传统的汉字？

    陶文，以半坡陶文为最早，大约自公元前4800至4300年间。大汶口文化c龙山文化c良渚文化，也都有陶文。1954年9月到1957年夏季，中国科学院考古研究所组织近200名考古工作者，在陕西省西安市东郊半坡村，进行了5次发掘。其中大量陶器的口部或陶片上有刻划符号，计22种100余个。有些是按照实物的形状描绘出来的，字体的结构与甲骨文上的象形字十分相似，专家们不仅认为它们是文字，还认为已经有了表意c记事功能。

    郭沫若先生认为，陶文是“具有文字性质的符号，是中国文字的雏形。”他说：“中国文字，到了甲骨文时代，毫无疑问是经过了至少两三千年的发展的。”

    中国文字公认的创造人是仓颉。《说文解字》序：“黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”《淮南子本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

    那么，以上这些文字有仓颉创造的吗？

    仓颉墓在全国有三处，但是，仓颉的出生地在哪里争议很多。其中，山西考古学界认为，临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村，或是仓颉故里，或是仓颉造字地。县志记载，汉唐以来村中一直建有仓颉祠堂，称作“仓颉圣祠”，每年春天都要进行祭祀活动。乾隆四十九年，临汾县令李早荣在仓颉祠旁修建碑亭，石碑上书写了“仓颉造字处”五个阴刻正楷大字。现祠已被毁，石碑存于尧庙。据《平阳府志》：“上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德。见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文c鸟羽c山川，指掌而创文字。文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。今城南有仓颉故里碑。”

    1974年农业学大寨，全国大搞农田水利建设，许多地下考古都在这一时期被发现。洞儿村也是这样，村里旱改水挖渠道，挖出了五个陶罐在地下整整齐齐的排列着。罐壁上清清楚楚有刻画的字符，和其它地区发现的一样，每一罐上只有一两个。因为仓颉造字在这里形成了浓郁的文化底蕴，村里没有人破坏它，敬之为宝。文物被逐级传送到社会科学院，郭沫若先生一语惊人，这些刻符都是陶文汉字。且破解出其中五个字：“男，女，族，居，死。”

    先生同时认为，附近应该有墓葬，与这五个字相关。

    因为当时的年代，没有能够继续发掘下去。“男，女，族，居，死”是什么意思？或者说，他读的陶文是否准确，都无法验证。这样过去

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